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研究紅色文化，傳承紅色文化
作者：金火炬時間：2019-11-15 16:02:33來源：佚名 點擊量：0
中國共產(chǎn)黨的成立被喻為“紅色”的起點，“紅色”從色彩名詞逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N極具中國特色的政治象征符號，并在全國乃至世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了極大影響力。紅色作為象征符號的形成是由心理學(xué)理論、無產(chǎn)階級自我形象塑造、蘇聯(lián)成功經(jīng)驗、中國古代傳統(tǒng)基因、革命建設(shè)實踐以及國外相關(guān)宣傳的渲染等因素作用的結(jié)果。紅色成為一種政治象征符號不僅提高了中國共產(chǎn)黨的宣傳思想工作的實效性，也是人們自覺研究紅色文化、傳承紅色基因的重要理論原點。
一、色彩心理學(xué)：“紅色”符號生成的認(rèn)知基礎(chǔ)
牛頓在《光學(xué)》一書中曾寫道“一個昏暗的房間，封閉的窗戶上有一個直徑約0.85厘米的圓孔，我在房間里面放置了一個玻璃三棱鏡，太陽光線通過這個空照進來，然后折射到房間對面墻的上方，在那里形成了陽光的彩色圖像。”可知，色彩的產(chǎn)生是眼、光、腦作用形成的一種視覺效應(yīng)。光線是由波長范圍很窄的電磁波產(chǎn)生的，紅色是可見光譜中長波末端的顏色，波長大約為625—740納米，是電磁波最長的顏色。在視覺藝術(shù)里，色彩是情感元素。有關(guān)色彩與人的心理情緒關(guān)系的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，色彩對人的心理和生理都會產(chǎn)生影響，因此，從色彩心理學(xué)的角度來看，“紅色”的象征符號對人的生理和心理都有著明顯的作用。
具體來說，一是在人的心理方面，心理學(xué)家認(rèn)為，人的第一感覺就是視覺，而對視覺影響最大的則是色彩。其色相、飽和度、亮度的變化會使人們對色彩產(chǎn)生輕重、冷暖、前后、大小及興奮與沉靜等不同的感覺。紅色通常給人以刺激、興奮和力量等感覺，在心理學(xué)實驗中也得出“選擇紅色的人極容易沖動，并保持前進的勢頭”的結(jié)論。二是在人的生理方面，紅色可以“提高腎上腺素的分泌，輔助體內(nèi)的血液循環(huán)，提高紅細(xì)胞中血紅蛋白的產(chǎn)量;同時紅色能升高血壓，提高身體內(nèi)部溫度，刺激神經(jīng)系統(tǒng)。”[3]另外，心理學(xué)實驗發(fā)現(xiàn)在紅色環(huán)境中，人的脈搏會加快，情緒容易興奮沖動。由此，這構(gòu)成了大眾對紅色象征“刺激、亢奮和前進”的心理基礎(chǔ)，也構(gòu)成了“紅色”成為一種政治象征符號并迅速被大眾認(rèn)同的認(rèn)知基礎(chǔ)。
二、無產(chǎn)階級屬性：“紅色”符號生成的歷史淵源
無產(chǎn)階級具有自身獨特的屬性，為紅色政治象征符號的形成提供了歷史考察。具體來說，首先從無產(chǎn)階級生成角度出發(fā)，歷史賦予了無產(chǎn)階級天然的激情與斗志，賦予了無產(chǎn)階級濃烈又鮮紅的色彩。無產(chǎn)階級這一術(shù)語雖出現(xiàn)已久，但其現(xiàn)代含義卻是馬克思1844年在《德法年鑒》中首次確定的。在資本主義社會，無產(chǎn)階級是被剝奪生產(chǎn)資料而不得不出賣自己勞動力以求生存的工人或其他低收入集團。1864年，第一國際即國際工人聯(lián)合會成立，馬克思是創(chuàng)始人之一，是實際領(lǐng)袖。第一國際標(biāo)志的顏色是紅色。從此，馬克思主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級以“紅色”為階級代表顏色。其次從無產(chǎn)階級特質(zhì)角度出發(fā)，第一，無產(chǎn)階級自身的先進性和革命性奠定了“紅色”政治象征符號的意蘊。“革命”即打破一種舊生活，開始一種新生活。無產(chǎn)階級一方面具有先進的生產(chǎn)力和財富創(chuàng)造力，另一方面他們長期受著資產(chǎn)階級的壓迫，這使其既具有先進性又具有革命性;第二，馬克思曾說無產(chǎn)階級始終是“革命社會主義的天然代表”[4]，他早年在《自白書》中被問及“最喜愛的顏色”時，也明確回答是紅色。恩格斯也說過“斗爭是他得心應(yīng)手的事情。”最后從無產(chǎn)階級使命角度出發(fā)，給“紅色”這一色彩符號增添了革命的含義。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主，進而利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的資本，把生產(chǎn)工具集中在自己手里。”這闡明了無產(chǎn)階級專政的歷史使命，即為奪取共產(chǎn)主義的最終勝利，無產(chǎn)階級必須進行反對資產(chǎn)階級的階級斗爭，進行無產(chǎn)階級革命。毛澤東說：“革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈行動”，從這個意義上講，革命就需要血與火，而血與火的共性就是紅色?！秶H歌》中也唱到：“快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！”從此，有關(guān)無產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級政權(quán)，人們腦海里下形成了“紅色”的印象，這也是“紅色”成為一種政治象征符號的歷史淵源。
三、蘇聯(lián)的引領(lǐng)：“紅色”符號初創(chuàng)的外部影響
在俄文大字典中，俄語“紅色”與“美麗、美好、珍貴”同義。蘇聯(lián)作為世界上第一個社會主義國家，源自1917年俄國革命。沙俄時代，沙皇被稱為“白色沙皇”，白色成為皇室的象征顏色。革命勝利后，被推翻的剝削階級尤其是?；逝稍趪H帝國主義勢力的支持下組織白衛(wèi)軍對戰(zhàn)新上臺的無產(chǎn)階級，當(dāng)時的蘇維埃政府沒有一支成建制的革命武裝，無產(chǎn)階級為了保衛(wèi)勝利的成果，需有一支按照無產(chǎn)階級原則成立的正規(guī)軍，列寧作為馬克思主義俄國化的創(chuàng)始人，作為引導(dǎo)革命實踐的領(lǐng)袖，他認(rèn)為“能夠領(lǐng)導(dǎo)和實行這種鎮(zhèn)壓的只有無產(chǎn)階級，因為無產(chǎn)階級是唯一徹底革命的階級”[5]。根據(jù)列寧的建議，1918年1月28日，蘇維埃人民委員會通過關(guān)于建立工農(nóng)紅軍的法令。
列寧作為蘇聯(lián)紅色文化的奠基人，他創(chuàng)造了包含堅定的共產(chǎn)主義信仰、為人民群眾服務(wù)、民主治黨治國等在內(nèi)的紅色文化傳統(tǒng)，使羅曼諾夫時期落后的俄國在工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化、戰(zhàn)勝法西斯等方面取得了顯著的成就，成功跨越“卡夫丁峽谷”。他作為第三國際即共產(chǎn)國際的創(chuàng)建人，對共產(chǎn)國際有著重要的影響?！豆伯a(chǎn)國際歌》中唱到“共產(chǎn)國際呼喚，所有鋼鐵盟軍，集合到蘇維埃，紅色的旗幟去。我們自愿組成，紅色的先鋒隊，我們堅持斗爭絕不輕易撤退！”十月革命勝利后，馬克思主義傳入中國，蘇聯(lián)積累的成功經(jīng)驗以及紅色文化政治符號化的行為也傳播到了中國。這對當(dāng)時追求民族解放和人民幸福中國人，對于處于水深火熱中的中國，具有極大的榜樣感召力和示范性。
四、中國革命歷史：“紅色”符號形成的實踐基礎(chǔ)
在中國革命歷史上，紅色是一種政治派別的象征符號，是一種政治理念的象征符號。紅色往往成為革命的象征，白色是反革命的象征。1925年12月1日，毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中指出：“現(xiàn)在世界上的局面，是革命和反革命兩大勢力作最后斗爭的局面。這兩大勢力豎起了兩面大旗：一面是紅色的革命的大旗，第三國際高舉著，號召全世界一切被壓迫階級集合于其旗幟下;一面是白色的反革命大旗，國際聯(lián)盟高舉著，號召全世界一切反革命分子集合于其旗幟下。”[6]在土地革命時期，中國共產(chǎn)黨提出“赤化”革命，許多革命根據(jù)地紛紛提出“赤化全國”的革命目標(biāo)。各村的墻壁上全被刷成了紅色，寫著許多打土豪、分田地的標(biāo)語，處處紅旗招展，徐向前在回憶錄時說到“真是‘赤化’了的天下”。這些紅色符號的建構(gòu)反映出當(dāng)時的革命特色和目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨亦是如此，以示高舉馬列主義，區(qū)別于白色恐怖主義。1928年5月25日，中央發(fā)布《中央通告第51號令——軍事工作大綱》明確提出：“可正式命名為紅軍，取消以前革命（軍）的名稱。”6月4日，中央在給井岡山前委的信中正式指示第四軍：“關(guān)于你們的部隊，你們可以正式改名為紅軍。”中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)紅軍、紅色革命根據(jù)地的初創(chuàng)時期就指出：“政治工作不是附帶的，而是紅軍的生命線”“如果沒有政治工作，沒有黨和無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，是不會產(chǎn)生紅軍的”。因此，“紅色”與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊革命、無產(chǎn)階級政治性和思想性渾然天成、渾然一體。“紅色”升華為中國共產(chǎn)黨永不褪色的無產(chǎn)階級政治性、思想性底色。
五、中國傳統(tǒng)文化：“紅色”符號中國化的文化基因
中國古代傳統(tǒng)文化所包含的民族性格與情結(jié)為“紅色”作為政治象征符號并被廣泛認(rèn)可奠定了文化基因。具體可提取為三個基因，即自然崇拜、國家意識以及民俗文化。
首先，在自然崇拜基因中，對太陽、火和血液的崇拜最突出，紅色的篝火可以防止動物的襲擊，紅色的太陽能夠帶給人們溫暖和光明的體驗，紅色的血液帶給人類痛感并成為生命的象征，看到這些自然的事物自然就會聯(lián)想到與這些自然物相關(guān)的感覺體驗，這是最原始的影響。這也可能是不同地域、不同國度和民族、不同性格的人對一些顏色具有共同感覺體驗的原因。如果我們將語言的歷史追溯到書面文字出現(xiàn)之前的時代，除去黑白之外，只有一種顏色被無數(shù)文化形態(tài)所感知、區(qū)分，那就是紅色——血的顏色，既是最初的顏色也是根本的顏色。對紅色的命名來自各種語言中表示血的文字，包括閃族希伯來語和新幾內(nèi)亞島外的海島部落語言。
其次，在國家意識基因里，紅色在中國傳統(tǒng)文化中代表權(quán)力、喜悅、激烈、鮮血等。從上古時代起，紅色幾乎一直是權(quán)力的象征，如“炎帝”作為中華民族的始祖之一又被成為“赤帝”，又如《史記·五帝本紀(jì)》中寫到：“帝堯者……彤車乘白馬。”即堯帝乘的車是紅色的。另外皇家所居住的建筑都會有紅色、皇室服裝也會采用紅色作為主色調(diào)，如《禮記·月令·孟夏之月》中寫道：“天子居名堂太廟……衣朱衣，服赤玉”[8]，到了秦朝，又對衣冠服飾做了規(guī)定，其中之一就是色彩，“士庶不得以赤黃為衣”將紅色作為皇家“專用色”，色彩進入政治體系內(nèi)，“紅色”逐漸成為王權(quán)的象征。 最后，在民俗文化基因中，有紅白喜事、貼年畫、紅腰帶、紅娘等習(xí)俗說法，還有五色說、五行說，《尚書·洪范》談到：“五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”民俗文化是民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗、生活習(xí)慣，有著突出的傳播力與影響力。
歷史不會倒退也不會主動走向我們，我們要通過歷史的事先文本化、通過歷史在政治無意識中的敘事化觸摸真實的歷史，而促使這種傾向的產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力就在于腦海里的某種模糊記憶。新時代，新征程，要“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”，就必須對“紅色”這一象征符號有正確的認(rèn)知，深刻把握“紅色”象征符號的政治意蘊與內(nèi)涵。“紅色”是精神、是初心、是基因或文化的內(nèi)涵，具有辨析文化差異、引領(lǐng)社會價值取向的功能，能夠喚起革命記憶、提高傳播效能、增強民族情感，“紅色”這一內(nèi)涵不僅包括為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，也包含以紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等為代表的革命精神，我們要積極弘揚紅色文化、賡續(xù)紅色基因。
一、色彩心理學(xué)：“紅色”符號生成的認(rèn)知基礎(chǔ)
牛頓在《光學(xué)》一書中曾寫道“一個昏暗的房間，封閉的窗戶上有一個直徑約0.85厘米的圓孔，我在房間里面放置了一個玻璃三棱鏡，太陽光線通過這個空照進來，然后折射到房間對面墻的上方，在那里形成了陽光的彩色圖像。”可知，色彩的產(chǎn)生是眼、光、腦作用形成的一種視覺效應(yīng)。光線是由波長范圍很窄的電磁波產(chǎn)生的，紅色是可見光譜中長波末端的顏色，波長大約為625—740納米，是電磁波最長的顏色。在視覺藝術(shù)里，色彩是情感元素。有關(guān)色彩與人的心理情緒關(guān)系的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，色彩對人的心理和生理都會產(chǎn)生影響，因此，從色彩心理學(xué)的角度來看，“紅色”的象征符號對人的生理和心理都有著明顯的作用。
具體來說，一是在人的心理方面，心理學(xué)家認(rèn)為，人的第一感覺就是視覺，而對視覺影響最大的則是色彩。其色相、飽和度、亮度的變化會使人們對色彩產(chǎn)生輕重、冷暖、前后、大小及興奮與沉靜等不同的感覺。紅色通常給人以刺激、興奮和力量等感覺，在心理學(xué)實驗中也得出“選擇紅色的人極容易沖動，并保持前進的勢頭”的結(jié)論。二是在人的生理方面，紅色可以“提高腎上腺素的分泌，輔助體內(nèi)的血液循環(huán)，提高紅細(xì)胞中血紅蛋白的產(chǎn)量;同時紅色能升高血壓，提高身體內(nèi)部溫度，刺激神經(jīng)系統(tǒng)。”[3]另外，心理學(xué)實驗發(fā)現(xiàn)在紅色環(huán)境中，人的脈搏會加快，情緒容易興奮沖動。由此，這構(gòu)成了大眾對紅色象征“刺激、亢奮和前進”的心理基礎(chǔ)，也構(gòu)成了“紅色”成為一種政治象征符號并迅速被大眾認(rèn)同的認(rèn)知基礎(chǔ)。
無產(chǎn)階級具有自身獨特的屬性，為紅色政治象征符號的形成提供了歷史考察。具體來說，首先從無產(chǎn)階級生成角度出發(fā)，歷史賦予了無產(chǎn)階級天然的激情與斗志，賦予了無產(chǎn)階級濃烈又鮮紅的色彩。無產(chǎn)階級這一術(shù)語雖出現(xiàn)已久，但其現(xiàn)代含義卻是馬克思1844年在《德法年鑒》中首次確定的。在資本主義社會，無產(chǎn)階級是被剝奪生產(chǎn)資料而不得不出賣自己勞動力以求生存的工人或其他低收入集團。1864年，第一國際即國際工人聯(lián)合會成立，馬克思是創(chuàng)始人之一，是實際領(lǐng)袖。第一國際標(biāo)志的顏色是紅色。從此，馬克思主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級以“紅色”為階級代表顏色。其次從無產(chǎn)階級特質(zhì)角度出發(fā)，第一，無產(chǎn)階級自身的先進性和革命性奠定了“紅色”政治象征符號的意蘊。“革命”即打破一種舊生活，開始一種新生活。無產(chǎn)階級一方面具有先進的生產(chǎn)力和財富創(chuàng)造力，另一方面他們長期受著資產(chǎn)階級的壓迫，這使其既具有先進性又具有革命性;第二，馬克思曾說無產(chǎn)階級始終是“革命社會主義的天然代表”[4]，他早年在《自白書》中被問及“最喜愛的顏色”時，也明確回答是紅色。恩格斯也說過“斗爭是他得心應(yīng)手的事情。”最后從無產(chǎn)階級使命角度出發(fā)，給“紅色”這一色彩符號增添了革命的含義。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主，進而利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的資本，把生產(chǎn)工具集中在自己手里。”這闡明了無產(chǎn)階級專政的歷史使命，即為奪取共產(chǎn)主義的最終勝利，無產(chǎn)階級必須進行反對資產(chǎn)階級的階級斗爭，進行無產(chǎn)階級革命。毛澤東說：“革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈行動”，從這個意義上講，革命就需要血與火，而血與火的共性就是紅色?！秶H歌》中也唱到：“快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！”從此，有關(guān)無產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級政權(quán)，人們腦海里下形成了“紅色”的印象，這也是“紅色”成為一種政治象征符號的歷史淵源。
三、蘇聯(lián)的引領(lǐng)：“紅色”符號初創(chuàng)的外部影響
在俄文大字典中，俄語“紅色”與“美麗、美好、珍貴”同義。蘇聯(lián)作為世界上第一個社會主義國家，源自1917年俄國革命。沙俄時代，沙皇被稱為“白色沙皇”，白色成為皇室的象征顏色。革命勝利后，被推翻的剝削階級尤其是?；逝稍趪H帝國主義勢力的支持下組織白衛(wèi)軍對戰(zhàn)新上臺的無產(chǎn)階級，當(dāng)時的蘇維埃政府沒有一支成建制的革命武裝，無產(chǎn)階級為了保衛(wèi)勝利的成果，需有一支按照無產(chǎn)階級原則成立的正規(guī)軍，列寧作為馬克思主義俄國化的創(chuàng)始人，作為引導(dǎo)革命實踐的領(lǐng)袖，他認(rèn)為“能夠領(lǐng)導(dǎo)和實行這種鎮(zhèn)壓的只有無產(chǎn)階級，因為無產(chǎn)階級是唯一徹底革命的階級”[5]。根據(jù)列寧的建議，1918年1月28日，蘇維埃人民委員會通過關(guān)于建立工農(nóng)紅軍的法令。
列寧作為蘇聯(lián)紅色文化的奠基人，他創(chuàng)造了包含堅定的共產(chǎn)主義信仰、為人民群眾服務(wù)、民主治黨治國等在內(nèi)的紅色文化傳統(tǒng)，使羅曼諾夫時期落后的俄國在工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化、戰(zhàn)勝法西斯等方面取得了顯著的成就，成功跨越“卡夫丁峽谷”。他作為第三國際即共產(chǎn)國際的創(chuàng)建人，對共產(chǎn)國際有著重要的影響?！豆伯a(chǎn)國際歌》中唱到“共產(chǎn)國際呼喚，所有鋼鐵盟軍，集合到蘇維埃，紅色的旗幟去。我們自愿組成，紅色的先鋒隊，我們堅持斗爭絕不輕易撤退！”十月革命勝利后，馬克思主義傳入中國，蘇聯(lián)積累的成功經(jīng)驗以及紅色文化政治符號化的行為也傳播到了中國。這對當(dāng)時追求民族解放和人民幸福中國人，對于處于水深火熱中的中國，具有極大的榜樣感召力和示范性。
在中國革命歷史上，紅色是一種政治派別的象征符號，是一種政治理念的象征符號。紅色往往成為革命的象征，白色是反革命的象征。1925年12月1日，毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中指出：“現(xiàn)在世界上的局面，是革命和反革命兩大勢力作最后斗爭的局面。這兩大勢力豎起了兩面大旗：一面是紅色的革命的大旗，第三國際高舉著，號召全世界一切被壓迫階級集合于其旗幟下;一面是白色的反革命大旗，國際聯(lián)盟高舉著，號召全世界一切反革命分子集合于其旗幟下。”[6]在土地革命時期，中國共產(chǎn)黨提出“赤化”革命，許多革命根據(jù)地紛紛提出“赤化全國”的革命目標(biāo)。各村的墻壁上全被刷成了紅色，寫著許多打土豪、分田地的標(biāo)語，處處紅旗招展，徐向前在回憶錄時說到“真是‘赤化’了的天下”。這些紅色符號的建構(gòu)反映出當(dāng)時的革命特色和目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨亦是如此，以示高舉馬列主義，區(qū)別于白色恐怖主義。1928年5月25日，中央發(fā)布《中央通告第51號令——軍事工作大綱》明確提出：“可正式命名為紅軍，取消以前革命（軍）的名稱。”6月4日，中央在給井岡山前委的信中正式指示第四軍：“關(guān)于你們的部隊，你們可以正式改名為紅軍。”中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)紅軍、紅色革命根據(jù)地的初創(chuàng)時期就指出：“政治工作不是附帶的，而是紅軍的生命線”“如果沒有政治工作，沒有黨和無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，是不會產(chǎn)生紅軍的”。因此，“紅色”與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊革命、無產(chǎn)階級政治性和思想性渾然天成、渾然一體。“紅色”升華為中國共產(chǎn)黨永不褪色的無產(chǎn)階級政治性、思想性底色。
五、中國傳統(tǒng)文化：“紅色”符號中國化的文化基因
中國古代傳統(tǒng)文化所包含的民族性格與情結(jié)為“紅色”作為政治象征符號并被廣泛認(rèn)可奠定了文化基因。具體可提取為三個基因，即自然崇拜、國家意識以及民俗文化。
首先，在自然崇拜基因中，對太陽、火和血液的崇拜最突出，紅色的篝火可以防止動物的襲擊，紅色的太陽能夠帶給人們溫暖和光明的體驗，紅色的血液帶給人類痛感并成為生命的象征，看到這些自然的事物自然就會聯(lián)想到與這些自然物相關(guān)的感覺體驗，這是最原始的影響。這也可能是不同地域、不同國度和民族、不同性格的人對一些顏色具有共同感覺體驗的原因。如果我們將語言的歷史追溯到書面文字出現(xiàn)之前的時代，除去黑白之外，只有一種顏色被無數(shù)文化形態(tài)所感知、區(qū)分，那就是紅色——血的顏色，既是最初的顏色也是根本的顏色。對紅色的命名來自各種語言中表示血的文字，包括閃族希伯來語和新幾內(nèi)亞島外的海島部落語言。
其次，在國家意識基因里，紅色在中國傳統(tǒng)文化中代表權(quán)力、喜悅、激烈、鮮血等。從上古時代起，紅色幾乎一直是權(quán)力的象征，如“炎帝”作為中華民族的始祖之一又被成為“赤帝”，又如《史記·五帝本紀(jì)》中寫到：“帝堯者……彤車乘白馬。”即堯帝乘的車是紅色的。另外皇家所居住的建筑都會有紅色、皇室服裝也會采用紅色作為主色調(diào)，如《禮記·月令·孟夏之月》中寫道：“天子居名堂太廟……衣朱衣，服赤玉”[8]，到了秦朝，又對衣冠服飾做了規(guī)定，其中之一就是色彩，“士庶不得以赤黃為衣”將紅色作為皇家“專用色”，色彩進入政治體系內(nèi)，“紅色”逐漸成為王權(quán)的象征。 最后，在民俗文化基因中，有紅白喜事、貼年畫、紅腰帶、紅娘等習(xí)俗說法，還有五色說、五行說，《尚書·洪范》談到：“五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”民俗文化是民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗、生活習(xí)慣，有著突出的傳播力與影響力。
歷史不會倒退也不會主動走向我們，我們要通過歷史的事先文本化、通過歷史在政治無意識中的敘事化觸摸真實的歷史，而促使這種傾向的產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力就在于腦海里的某種模糊記憶。新時代，新征程，要“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”，就必須對“紅色”這一象征符號有正確的認(rèn)知，深刻把握“紅色”象征符號的政治意蘊與內(nèi)涵。“紅色”是精神、是初心、是基因或文化的內(nèi)涵，具有辨析文化差異、引領(lǐng)社會價值取向的功能，能夠喚起革命記憶、提高傳播效能、增強民族情感，“紅色”這一內(nèi)涵不僅包括為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，也包含以紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等為代表的革命精神，我們要積極弘揚紅色文化、賡續(xù)紅色基因。
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