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校園文化建設推崇真誠以待
作者：金火炬時間：2019-02-26 15:38:26來源：佚名 點擊量：0
愛因斯坦曾在《教育論》中言：“學校應該永遠以此為目標：學生離開學校時是一個和諧的人，而不是一個和諧的專家。”要實現這樣的目標，關鍵就在于在和諧理念的指導下，用和諧的方法來培養(yǎng)人。而誠信，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，現代社會的道德要求，亦是當前高等教育、和諧校園建設的應有之意。
一、誠信的歷史內涵
探尋誠信的歷史根源，“誠信”一詞，在中國古代典籍中早已出現。據記載商鞅思想的《商君書》之《勒令篇》，誠信與禮樂，詩書，修善、孝悌，仁義，非兵、羞戰(zhàn)并稱“六虱”。
就“誠”與“信”的基本內容而言，東漢的語言學家許慎在《說文解字》中稱：“誠，信也，從言，成聲”；“信，誠也，從人從言，會意。”其意實際上就是以誠釋信，又以信釋誠，誠中有信，信中有誠，不誠則不可信，信必見其誠?？疾槿寮业恼\信觀的，“誠”與“信”也非連起來使用。“誠”，指不自我欺騙也不欺騙他人；“信”，意為對他人講話的真實不欺、信守諾言。論及兩者的關系，誠是信的基礎，內涵更廣，要求更高，然兩者意義上卻不乏相通之處。且不論誠、信是否相通，傳統(tǒng)誠信的本質就是一種誠實不妄、相互信任、恪守信用的準則，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是為人處世的基本道德規(guī)范和行為準則。
就“誠信”的基本要求而言，誠信是個人立身之本；是人與人交往的基本規(guī)范；是治國安幫的基本準則。孔子曾言：“人而無信不知其可。”表明在儒家思想中，尤其強調提高個人道德修養(yǎng)，提升道德境界，要努力做到誠信，這是一個人之為人所必備的道德品質。言行一致、表里如一、信守承諾，是為人處世、安身立命的根本?？鬃佑盅?ldquo;與朋友交言而有信"，表明誠信也是人與人交往的基本之道，缺少了誠信，人與人之間就無法正常的交往。不能做到正直誠信，就無法贏得朋友的信任，更無法形成良好的人際關系。孔子還要求為政者“敬事而信”，唯此才能“信則民任焉”，說明誠信是德治的重要手段之一，統(tǒng)治者只有取信于民才能政基穩(wěn)固，如果不能得到百姓的擁護和信賴，必將影響社會的穩(wěn)定發(fā)展。
二、誠信的現代詮釋
在建設和發(fā)展社會主義市場經濟的過程中，尤其是目前社會所呈現的誠信危機狀態(tài)下，批判地繼承和弘揚以儒家為代表的中國傳統(tǒng)誠信思想是有其積極意義的?，F代對誠信的理解，是基于傳統(tǒng)誠信思想之上的廣義誠信，不僅僅是倫理意義上人們內心誠實守信的自律要求，也具有著無欺、守諾、踐約的法律蘊含。
作為中華民族傳統(tǒng)美德的誠信，在市場經濟條件下，已然成為一種規(guī)則，更是一種責任，不僅有助于規(guī)范經濟活動，形成良好的經濟秩序，促進市場經濟的建立和完善，而且有助于建立和形成和諧的人際關系，推動政治道德建設和公民道德建設，促進社會風氣的好轉。
2001年頒布的《公民道德建設實施綱要》中，“明禮誠信”被確定為公民的基本道德規(guī)范。隨后，黨的十六大又提出：“以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。”直至“和諧社會”理念的提出，更加明確了“誠信”的在社會生活中的地位。“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”很顯然，誠信不僅是處理個人與社會、個人與個人之間相互關系的基本道德規(guī)范，也是促進社會和諧的最基本要求。“誠信”業(yè)已成為“和諧社會”應有的深刻內涵之一。
三、誠信與和諧校園
高等教育的發(fā)展史表明，高等學校培養(yǎng)人才、科學研究和服務社會三大職能的確立可以追溯到20世紀之初“威斯康辛思想”的提出。而今的大學，依然擔負著這三大職能。傳授高深的專業(yè)知識，培養(yǎng)現代化建設所學要的高素質人才，創(chuàng)新科學研究，培育先進文化，是高等學校自身的職能使然，也是時代和社會賦予的使命。隨著構建和諧社會理念的提出，要順應時代的要求，落實科學的發(fā)展觀，更好實現高等教育的目標與職能，和諧校園建設已然成為其中之基礎。
那么，什么是和諧校園?就是“一種以和衷共濟、內和外順、協(xié)調發(fā)展為價值取向的辦學模式。”更具體一點，是“以校園為載體，學校教育教學資源處于優(yōu)化配置、和諧互濟、發(fā)展進取狀態(tài)，由此形成的有利于人才培養(yǎng)的優(yōu)良氛圍和環(huán)境。”可見，和諧校園既是一種物質資源的優(yōu)化配置狀態(tài)，更是一種以物質資源為載體而形成的精神、理念、狀態(tài)和氛圍。但無論如何去理解，要想實現校園的和諧發(fā)展，以誠信為中心的道德建設無疑具有決定性的意義，是追求校園和諧的本質體現。
首要的就是要明確誠信之于構建和諧校園的基礎性地位：首先，誠信是學生立身處世之根本。學生是教育的對象，高等教育的使命不僅僅是培養(yǎng)具有專門知識和技能的學術之“才”、技術之“才”，更是要造就具有高尚品德和人格之“人”。中國古代的教育者認可后天的學習和環(huán)境對于個人品德形成的重要作用；現代教育理論同樣表明，在諸多影響品德形成的因素中，后天的教育起著決定性的作用。大學生是社會進步的主力軍，是引導時代向前發(fā)展的青年精英，他們是否具備誠信的品格，從一定意義上關系著我們這個民族的前途。人無誠信不立，事無誠信不成，業(yè)無誠信難創(chuàng)守。因此，當代的大學生必須把誠信作為立身處世之本。我們的大學亦當將誠信教育作為培養(yǎng)學生健全人格，促進學生全面發(fā)展的根本任務之一。其次，誠信是校園人際關系和諧的基礎。和諧首先體現為一種關系范疇，具有濃郁的倫理韻味，追求和諧也就是追求一種理想和善的關系。在和諧校園的構建過程中，這種狀態(tài)首先體現在校園內人際關系的有序和穩(wěn)定上。而誠信作為人與人之間交往的基本規(guī)范，恰是建立起校園內真誠和諧關系的基礎。無論是師生之間、學生之間，還是教師之間，只有誠實守信，才能獲得相互尊重、理解、信任和幫助，從而建立起融洽和諧的良好關系，才有益于各項工作的順利開展。最后，誠信是營造和諧校園環(huán)境與文化氛圍的內在要求。借用王小錫教授對道德環(huán)境的論述，在這里把校園環(huán)境也分為硬環(huán)境和軟環(huán)境兩個方面。校園軟環(huán)境是一種人文價值的精神性實體，而硬環(huán)境則是這種精神性實體所附著的物質性載體。硬環(huán)境的建設，是要把高等教育的價值、理念及精神融灌在各種基礎設施、文化設施等物質性載體中，以培育和渲染與和諧校園建設相得益彰的文化氛圍。道德軟環(huán)境則必須依托經濟、政治、文化的大背景，通過教育教學、文化活動、規(guī)章制度等來弘揚校園文化精神，唱響校園和諧的主旋律。誠信是中國的傳統(tǒng)美德，也是今天和諧校園環(huán)境建設的內在要求。正所謂“治業(yè)之道在于誠”，所以倡導“禮”與“信”，推崇相互真誠以待，才能營造兼容并包、多元文化和諧并存的校園氛圍。
一、誠信的歷史內涵
探尋誠信的歷史根源，“誠信”一詞，在中國古代典籍中早已出現。據記載商鞅思想的《商君書》之《勒令篇》，誠信與禮樂，詩書，修善、孝悌，仁義，非兵、羞戰(zhàn)并稱“六虱”。
就“誠”與“信”的基本內容而言，東漢的語言學家許慎在《說文解字》中稱：“誠，信也，從言，成聲”；“信，誠也，從人從言，會意。”其意實際上就是以誠釋信，又以信釋誠，誠中有信，信中有誠，不誠則不可信，信必見其誠?？疾槿寮业恼\信觀的，“誠”與“信”也非連起來使用。“誠”，指不自我欺騙也不欺騙他人；“信”，意為對他人講話的真實不欺、信守諾言。論及兩者的關系，誠是信的基礎，內涵更廣，要求更高，然兩者意義上卻不乏相通之處。且不論誠、信是否相通，傳統(tǒng)誠信的本質就是一種誠實不妄、相互信任、恪守信用的準則，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是為人處世的基本道德規(guī)范和行為準則。
就“誠信”的基本要求而言，誠信是個人立身之本；是人與人交往的基本規(guī)范；是治國安幫的基本準則。孔子曾言：“人而無信不知其可。”表明在儒家思想中，尤其強調提高個人道德修養(yǎng)，提升道德境界，要努力做到誠信，這是一個人之為人所必備的道德品質。言行一致、表里如一、信守承諾，是為人處世、安身立命的根本?？鬃佑盅?ldquo;與朋友交言而有信"，表明誠信也是人與人交往的基本之道，缺少了誠信，人與人之間就無法正常的交往。不能做到正直誠信，就無法贏得朋友的信任，更無法形成良好的人際關系。孔子還要求為政者“敬事而信”，唯此才能“信則民任焉”，說明誠信是德治的重要手段之一，統(tǒng)治者只有取信于民才能政基穩(wěn)固，如果不能得到百姓的擁護和信賴，必將影響社會的穩(wěn)定發(fā)展。
二、誠信的現代詮釋
在建設和發(fā)展社會主義市場經濟的過程中，尤其是目前社會所呈現的誠信危機狀態(tài)下，批判地繼承和弘揚以儒家為代表的中國傳統(tǒng)誠信思想是有其積極意義的?，F代對誠信的理解，是基于傳統(tǒng)誠信思想之上的廣義誠信，不僅僅是倫理意義上人們內心誠實守信的自律要求，也具有著無欺、守諾、踐約的法律蘊含。
作為中華民族傳統(tǒng)美德的誠信，在市場經濟條件下，已然成為一種規(guī)則，更是一種責任，不僅有助于規(guī)范經濟活動，形成良好的經濟秩序，促進市場經濟的建立和完善，而且有助于建立和形成和諧的人際關系，推動政治道德建設和公民道德建設，促進社會風氣的好轉。
2001年頒布的《公民道德建設實施綱要》中，“明禮誠信”被確定為公民的基本道德規(guī)范。隨后，黨的十六大又提出：“以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。”直至“和諧社會”理念的提出，更加明確了“誠信”的在社會生活中的地位。“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”很顯然，誠信不僅是處理個人與社會、個人與個人之間相互關系的基本道德規(guī)范，也是促進社會和諧的最基本要求。“誠信”業(yè)已成為“和諧社會”應有的深刻內涵之一。
三、誠信與和諧校園
高等教育的發(fā)展史表明，高等學校培養(yǎng)人才、科學研究和服務社會三大職能的確立可以追溯到20世紀之初“威斯康辛思想”的提出。而今的大學，依然擔負著這三大職能。傳授高深的專業(yè)知識，培養(yǎng)現代化建設所學要的高素質人才，創(chuàng)新科學研究，培育先進文化，是高等學校自身的職能使然，也是時代和社會賦予的使命。隨著構建和諧社會理念的提出，要順應時代的要求，落實科學的發(fā)展觀，更好實現高等教育的目標與職能，和諧校園建設已然成為其中之基礎。
那么，什么是和諧校園?就是“一種以和衷共濟、內和外順、協(xié)調發(fā)展為價值取向的辦學模式。”更具體一點，是“以校園為載體，學校教育教學資源處于優(yōu)化配置、和諧互濟、發(fā)展進取狀態(tài)，由此形成的有利于人才培養(yǎng)的優(yōu)良氛圍和環(huán)境。”可見，和諧校園既是一種物質資源的優(yōu)化配置狀態(tài)，更是一種以物質資源為載體而形成的精神、理念、狀態(tài)和氛圍。但無論如何去理解，要想實現校園的和諧發(fā)展，以誠信為中心的道德建設無疑具有決定性的意義，是追求校園和諧的本質體現。
首要的就是要明確誠信之于構建和諧校園的基礎性地位：首先，誠信是學生立身處世之根本。學生是教育的對象，高等教育的使命不僅僅是培養(yǎng)具有專門知識和技能的學術之“才”、技術之“才”，更是要造就具有高尚品德和人格之“人”。中國古代的教育者認可后天的學習和環(huán)境對于個人品德形成的重要作用；現代教育理論同樣表明，在諸多影響品德形成的因素中，后天的教育起著決定性的作用。大學生是社會進步的主力軍，是引導時代向前發(fā)展的青年精英，他們是否具備誠信的品格，從一定意義上關系著我們這個民族的前途。人無誠信不立，事無誠信不成，業(yè)無誠信難創(chuàng)守。因此，當代的大學生必須把誠信作為立身處世之本。我們的大學亦當將誠信教育作為培養(yǎng)學生健全人格，促進學生全面發(fā)展的根本任務之一。其次，誠信是校園人際關系和諧的基礎。和諧首先體現為一種關系范疇，具有濃郁的倫理韻味，追求和諧也就是追求一種理想和善的關系。在和諧校園的構建過程中，這種狀態(tài)首先體現在校園內人際關系的有序和穩(wěn)定上。而誠信作為人與人之間交往的基本規(guī)范，恰是建立起校園內真誠和諧關系的基礎。無論是師生之間、學生之間，還是教師之間，只有誠實守信，才能獲得相互尊重、理解、信任和幫助，從而建立起融洽和諧的良好關系，才有益于各項工作的順利開展。最后，誠信是營造和諧校園環(huán)境與文化氛圍的內在要求。借用王小錫教授對道德環(huán)境的論述，在這里把校園環(huán)境也分為硬環(huán)境和軟環(huán)境兩個方面。校園軟環(huán)境是一種人文價值的精神性實體，而硬環(huán)境則是這種精神性實體所附著的物質性載體。硬環(huán)境的建設，是要把高等教育的價值、理念及精神融灌在各種基礎設施、文化設施等物質性載體中，以培育和渲染與和諧校園建設相得益彰的文化氛圍。道德軟環(huán)境則必須依托經濟、政治、文化的大背景，通過教育教學、文化活動、規(guī)章制度等來弘揚校園文化精神，唱響校園和諧的主旋律。誠信是中國的傳統(tǒng)美德，也是今天和諧校園環(huán)境建設的內在要求。正所謂“治業(yè)之道在于誠”，所以倡導“禮”與“信”，推崇相互真誠以待，才能營造兼容并包、多元文化和諧并存的校園氛圍。
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