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章兢談校園文化人文精神：大學不能沒有的靈魂
作者：金火炬時間：2019-03-14 13:55:14來源：佚名 點擊量：0
在大學的人才培養(yǎng)、科學研究、服務社會的一系列功能中，文化價值是一切功能的基礎(chǔ)與主導。教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。由人類優(yōu)秀文化凝聚、積淀而成的人文精神是人類文化最根本的精神，它是人類信念、理想和道德等精神品格的結(jié)晶。因此，人文精神是大學文化價值的核心和靈魂。我國具有悠久的人文教育傳統(tǒng)，《大學》開篇便說道：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這一被視為古代思想家的“大學”三綱，體現(xiàn)了中國古代教育為教、為學、為人的“大學”理念，顯示著一種強烈的人文意識和人文精神。蔡元培在《教育獨立議》中指出：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上盡一分子的責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應用的”。蔡元培這一關(guān)于教育發(fā)展人的能力、完成人格的兩大教育功能是對傳統(tǒng)“大學”理念的現(xiàn)代詮釋。改革開放三十年來，盡管中國的高等教育總在時代的風雨中堅守著大學的文化價值，調(diào)整著自己的文化航向，但大學人文精神滑坡現(xiàn)象依然令人擔憂。
大學教育，本質(zhì)上是一個有目的、有計劃的文化過程，這一教育過程是一個系統(tǒng)工程。系統(tǒng)論告訴我們：一種具有有機聯(lián)系的要素組成的組織系統(tǒng)，通過組成系統(tǒng)的各元素的相互作用以及系統(tǒng)對元素的作用，將發(fā)生從要素的量的組合到系統(tǒng)整體的質(zhì)的飛躍。面對歷史新起點，建構(gòu)一個由大學理念設計到人文知識傳播進而人文精神提升與內(nèi)化的連續(xù)、漸進的高校人文素質(zhì)教育系統(tǒng)，形成規(guī)模優(yōu)勢是實現(xiàn)高校的文化價值的關(guān)鍵。
大學的文化自覺
大學是一個具有深厚歷史傳統(tǒng)與文化底蘊的獨特組織，按照組織文化理論，如果將大學這樣一個復雜結(jié)構(gòu)的文化組織比喻成多層文化組成的“洋蔥”，那么核心一層的價值、理念是指導大學運作的觀念和精神，決定著大學的發(fā)展方向、培養(yǎng)目標、專業(yè)設置，因此，匡正和確立大學理念是重塑大學文化價值的前提。世紀之交，在高等教育“文化祛魅”日趨嚴重的背景下，對大學的研究越來越多地被納入學者的研究視域之中，應運而生的大學文化研究思潮就是這一背景的產(chǎn)物。學者們雖然對大學文化的內(nèi)涵與特征的表述各有千秋，但對大學文化的核心是大學理念，它由辦學目標、價值取向、理想信念所構(gòu)成的認識較為一致。今天，面對歷史新起點，大學理念不僅是永恒的課題，而且應該是一個“大眾”的話題。只有當大學理念以文化心態(tài)、文化觀念與文化信念存在于大學師生心靈深處，成為教師、管理人員和學生共同的文化自覺，并深層次地影響大學師生的個體行為與內(nèi)在機理時，大學這棵枝葉繁茂的文化之樹才能生意盎然。但由于對大學理念的研究，其力量主要局限在高等教育研究領(lǐng)域、部分大學黨政領(lǐng)導以及少數(shù)人文科學方面的學者，因此，與大學理念研究的熱度相比，大學理念下的教育實踐卻要冷清得多。隨著教育觀念的更新，它需要更多的大學教師與學者甚至社會的研究力量參與辨別與討論。誠如北京大學中文系陳平原先生在《大學何為》中所言：“中國的大學改革，需要教育學家、歷史學家、哲學家以及一切對教育感興趣的讀書人的共同參與”。
大學文化教育和人文知識教育的差別
先進的教育理念需要大學的教育活動來實踐和體現(xiàn)，第一課堂是實踐辦學理念的主要途徑，是連接大學理念與培養(yǎng)目標的橋梁。上個世紀九十年代中期以來中國高校所開展的文化素質(zhì)教育是教育部提高大學生人文精神的重要途徑。作為以提高大學生人文素質(zhì)為主要宗旨的文化素質(zhì)教育，大部分高校主要由教務處以公共選修課的形式，通過第一課堂組織實施。但由于這是在未觸動現(xiàn)有教育理念、內(nèi)容和方法前提下的一項工作，因此，教育實踐中，人們多將文化素質(zhì)教育簡單理解為增加人文領(lǐng)域各門學科知識教學的“補課”。由于對文化素質(zhì)教育片面的理解，其結(jié)果是學生的負擔加重，人文素質(zhì)教育目標未能有效實現(xiàn)。因此，文化素質(zhì)教育要落到實處，還有許多問題需要我們?nèi)ッ鎸?。從教育理念上看，文化素質(zhì)教育不是將知識的保存、傳遞和創(chuàng)新作為教育的目的，而是作為教育的手段，通過文化的育人培養(yǎng)全面發(fā)展的人。文化素質(zhì)教育雖不忽視知識的重要性，或?qū)χR進行邏輯的闡述，但強調(diào)關(guān)注知識背后的文化背景和文化根源與價值理性。從教育內(nèi)容看，文化素質(zhì)教育意味著以人文精神來認識人文學科與自然科學知識，并在教學中實現(xiàn)知識與文化精神的相互交通。文化素質(zhì)教育不應該是知識的拼盤教育，而應該是在人文精神關(guān)照下的相互關(guān)聯(lián)，相互滲透。不僅文史哲在根本上脈絡相連，精神上息息相通，互為表里，互為依據(jù)，互為支撐，是一個有著不能割舍的血肉親情的文化體，而且科學作為人類的一種文化活動，強調(diào)的是從整個人類文化的背景中來認識科學，從知識的內(nèi)在聯(lián)系中來理解科學，通過人類從事科學活動所體現(xiàn)的精神，培養(yǎng)學生的自由探索、勇于創(chuàng)新、實事求是為真理而獻身的科學精神。因此，文化素質(zhì)教育，應當揭示科學中的人文內(nèi)涵，這種使受教育者了解人類創(chuàng)造科學知識文化背景，以及這一鮮活的創(chuàng)造過程的科學文化教育，是對科學精神最深邃的把握，同樣具有人文性。
實現(xiàn)大學文化價值的途徑
人文精神是一種實踐精神，人文教育的特點在內(nèi)化。如果說文化是人類認識世界和改造世界獨特的方式，其基本功能在于引導人與塑造人，那么高校校園文化的意義在于把具有灌輸性特征的教育轉(zhuǎn)化為教育目標明確的校園氛圍，通過文化的熏陶，使人文知識轉(zhuǎn)化為受教育者一種內(nèi)在的人文精神。與第一課堂的文化素質(zhì)教育不同的是，校園文化要求把施力點放置于如何促進知識內(nèi)化的環(huán)節(jié)，并強調(diào)文化知識轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的人文精神，且體現(xiàn)為教育對象的思想、情感與行動中的一種文化自覺。因此，大學校園文化與實踐是人文素質(zhì)教育系統(tǒng)中的重要教學環(huán)節(jié)，也應當同基礎(chǔ)課、專業(yè)課和公共課程一樣有科學、完整的培養(yǎng)方案，相對成熟合理的管理方法，才能改變重理論輕實踐，重課堂輕課外的局面。
人文精神還是一種創(chuàng)新精神，它通過對現(xiàn)實社會不斷的地反思、批判和超越，從而不斷實現(xiàn)自身解放。當我們認同校園文化的價值在于通過教育環(huán)境的營造，以潤物細無聲的情感陶冶、思想感化、行為養(yǎng)成的方式實現(xiàn)教育目的時，我們不僅要著力一種勇于競爭、大膽懷疑、敢于批判、容忍失敗、真理面前的人人平等校園創(chuàng)新文化氛圍的建設，還必須改變重視知識與技能創(chuàng)造能力的培養(yǎng)而忽視學生自我心性修養(yǎng)提升的傳統(tǒng)觀念。因為人的自我實現(xiàn)的創(chuàng)新活動包括科學創(chuàng)造與生命創(chuàng)造活動兩方面的內(nèi)涵，前者是對客觀物質(zhì)世界的特征、結(jié)構(gòu)和規(guī)律的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，后者是對人、對人的心性的頓悟與發(fā)現(xiàn)。
大學教育，本質(zhì)上是一個有目的、有計劃的文化過程，這一教育過程是一個系統(tǒng)工程。系統(tǒng)論告訴我們：一種具有有機聯(lián)系的要素組成的組織系統(tǒng)，通過組成系統(tǒng)的各元素的相互作用以及系統(tǒng)對元素的作用，將發(fā)生從要素的量的組合到系統(tǒng)整體的質(zhì)的飛躍。面對歷史新起點，建構(gòu)一個由大學理念設計到人文知識傳播進而人文精神提升與內(nèi)化的連續(xù)、漸進的高校人文素質(zhì)教育系統(tǒng)，形成規(guī)模優(yōu)勢是實現(xiàn)高校的文化價值的關(guān)鍵。
大學的文化自覺
大學是一個具有深厚歷史傳統(tǒng)與文化底蘊的獨特組織，按照組織文化理論，如果將大學這樣一個復雜結(jié)構(gòu)的文化組織比喻成多層文化組成的“洋蔥”，那么核心一層的價值、理念是指導大學運作的觀念和精神，決定著大學的發(fā)展方向、培養(yǎng)目標、專業(yè)設置，因此，匡正和確立大學理念是重塑大學文化價值的前提。世紀之交，在高等教育“文化祛魅”日趨嚴重的背景下，對大學的研究越來越多地被納入學者的研究視域之中，應運而生的大學文化研究思潮就是這一背景的產(chǎn)物。學者們雖然對大學文化的內(nèi)涵與特征的表述各有千秋，但對大學文化的核心是大學理念，它由辦學目標、價值取向、理想信念所構(gòu)成的認識較為一致。今天，面對歷史新起點，大學理念不僅是永恒的課題，而且應該是一個“大眾”的話題。只有當大學理念以文化心態(tài)、文化觀念與文化信念存在于大學師生心靈深處，成為教師、管理人員和學生共同的文化自覺，并深層次地影響大學師生的個體行為與內(nèi)在機理時，大學這棵枝葉繁茂的文化之樹才能生意盎然。但由于對大學理念的研究，其力量主要局限在高等教育研究領(lǐng)域、部分大學黨政領(lǐng)導以及少數(shù)人文科學方面的學者，因此，與大學理念研究的熱度相比，大學理念下的教育實踐卻要冷清得多。隨著教育觀念的更新，它需要更多的大學教師與學者甚至社會的研究力量參與辨別與討論。誠如北京大學中文系陳平原先生在《大學何為》中所言：“中國的大學改革，需要教育學家、歷史學家、哲學家以及一切對教育感興趣的讀書人的共同參與”。
大學文化教育和人文知識教育的差別
先進的教育理念需要大學的教育活動來實踐和體現(xiàn)，第一課堂是實踐辦學理念的主要途徑，是連接大學理念與培養(yǎng)目標的橋梁。上個世紀九十年代中期以來中國高校所開展的文化素質(zhì)教育是教育部提高大學生人文精神的重要途徑。作為以提高大學生人文素質(zhì)為主要宗旨的文化素質(zhì)教育，大部分高校主要由教務處以公共選修課的形式，通過第一課堂組織實施。但由于這是在未觸動現(xiàn)有教育理念、內(nèi)容和方法前提下的一項工作，因此，教育實踐中，人們多將文化素質(zhì)教育簡單理解為增加人文領(lǐng)域各門學科知識教學的“補課”。由于對文化素質(zhì)教育片面的理解，其結(jié)果是學生的負擔加重，人文素質(zhì)教育目標未能有效實現(xiàn)。因此，文化素質(zhì)教育要落到實處，還有許多問題需要我們?nèi)ッ鎸?。從教育理念上看，文化素質(zhì)教育不是將知識的保存、傳遞和創(chuàng)新作為教育的目的，而是作為教育的手段，通過文化的育人培養(yǎng)全面發(fā)展的人。文化素質(zhì)教育雖不忽視知識的重要性，或?qū)χR進行邏輯的闡述，但強調(diào)關(guān)注知識背后的文化背景和文化根源與價值理性。從教育內(nèi)容看，文化素質(zhì)教育意味著以人文精神來認識人文學科與自然科學知識，并在教學中實現(xiàn)知識與文化精神的相互交通。文化素質(zhì)教育不應該是知識的拼盤教育，而應該是在人文精神關(guān)照下的相互關(guān)聯(lián)，相互滲透。不僅文史哲在根本上脈絡相連，精神上息息相通，互為表里，互為依據(jù)，互為支撐，是一個有著不能割舍的血肉親情的文化體，而且科學作為人類的一種文化活動，強調(diào)的是從整個人類文化的背景中來認識科學，從知識的內(nèi)在聯(lián)系中來理解科學，通過人類從事科學活動所體現(xiàn)的精神，培養(yǎng)學生的自由探索、勇于創(chuàng)新、實事求是為真理而獻身的科學精神。因此，文化素質(zhì)教育，應當揭示科學中的人文內(nèi)涵，這種使受教育者了解人類創(chuàng)造科學知識文化背景，以及這一鮮活的創(chuàng)造過程的科學文化教育，是對科學精神最深邃的把握，同樣具有人文性。
實現(xiàn)大學文化價值的途徑
人文精神是一種實踐精神，人文教育的特點在內(nèi)化。如果說文化是人類認識世界和改造世界獨特的方式，其基本功能在于引導人與塑造人，那么高校校園文化的意義在于把具有灌輸性特征的教育轉(zhuǎn)化為教育目標明確的校園氛圍，通過文化的熏陶，使人文知識轉(zhuǎn)化為受教育者一種內(nèi)在的人文精神。與第一課堂的文化素質(zhì)教育不同的是，校園文化要求把施力點放置于如何促進知識內(nèi)化的環(huán)節(jié)，并強調(diào)文化知識轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的人文精神，且體現(xiàn)為教育對象的思想、情感與行動中的一種文化自覺。因此，大學校園文化與實踐是人文素質(zhì)教育系統(tǒng)中的重要教學環(huán)節(jié)，也應當同基礎(chǔ)課、專業(yè)課和公共課程一樣有科學、完整的培養(yǎng)方案，相對成熟合理的管理方法，才能改變重理論輕實踐，重課堂輕課外的局面。
人文精神還是一種創(chuàng)新精神，它通過對現(xiàn)實社會不斷的地反思、批判和超越，從而不斷實現(xiàn)自身解放。當我們認同校園文化的價值在于通過教育環(huán)境的營造，以潤物細無聲的情感陶冶、思想感化、行為養(yǎng)成的方式實現(xiàn)教育目的時，我們不僅要著力一種勇于競爭、大膽懷疑、敢于批判、容忍失敗、真理面前的人人平等校園創(chuàng)新文化氛圍的建設，還必須改變重視知識與技能創(chuàng)造能力的培養(yǎng)而忽視學生自我心性修養(yǎng)提升的傳統(tǒng)觀念。因為人的自我實現(xiàn)的創(chuàng)新活動包括科學創(chuàng)造與生命創(chuàng)造活動兩方面的內(nèi)涵，前者是對客觀物質(zhì)世界的特征、結(jié)構(gòu)和規(guī)律的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，后者是對人、對人的心性的頓悟與發(fā)現(xiàn)。
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