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校園環(huán)境文化與以文化人
作者：時間：2016-01-18 14:16:08來源：佚名 點擊量：0
一、環(huán)境與成才
學(xué)習(xí)環(huán)境與成才有一定的關(guān)系，但不是絕對的。成才的本質(zhì)的原因在于人才內(nèi)在的素質(zhì)，當(dāng)然，這種素質(zhì)也是家庭和學(xué)校教育等因素造就的。而對于學(xué)生來說。他們已經(jīng)度過了童年時期，成長為少年，在某種程度上，我們可以用環(huán)境與成才的辯證關(guān)系來論證他們的成長過程。當(dāng)然，排除少數(shù)孩子成長環(huán)境的特殊性，如單親、家庭暴力或條件過分優(yōu) 越特特殊情況。
1.環(huán)境對于成才有一定的作用
良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對于成才具有積極的促進(jìn)作用，而惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境對成才則有消極作用。在這里不能簡單地引用“生于憂患，死于安樂” 的古洲或“是金子到哪里都發(fā)光”的理論去抹殺好環(huán)境對于成才的功勞。要認(rèn)識到學(xué)生正值青春年少時期，活潑好動、自制力差，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境能對他們的活動進(jìn)行正確的引導(dǎo)和適度的抑制，使其沿著一條健康之路發(fā)展，有助于培養(yǎng)健全的人格，基于這種認(rèn)識·就知道環(huán)境的 “差”就是環(huán)境不能正確地引導(dǎo)和適度地抑制學(xué)生的活動，而是教條甚至是錯誤管理．從而壓制了學(xué)生發(fā)展；或者是由于管理松懈而導(dǎo)致學(xué)生沾染社會不良習(xí)氣’使其成為教育失敗的樣本。
2．對于環(huán)境的好與差的客觀認(rèn)識
對于這一問題，許多家長都存在錯誤的認(rèn)識，往往把眼光停留在學(xué)校的外部環(huán)境上。實際上，教育環(huán)境的優(yōu)劣應(yīng)該表現(xiàn)為學(xué)校的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。學(xué)校的硬件設(shè)施實際上只是一個表象，尤其公立學(xué)校，這一點非常明顯。這并不是說好的學(xué)習(xí)環(huán)境一定要破屋爛墻，而是說，對于學(xué)習(xí)環(huán)境的評價，不能簡單地用表象去衡量。如果一所學(xué)校，既有好教風(fēng)、好學(xué)風(fēng)、好校風(fēng)，又有一流的硬件建設(shè)，誠然是好上加好。一所學(xué)校，有了好教風(fēng)，才會有好學(xué)風(fēng)；有了好學(xué)風(fēng)，才會有好校風(fēng)。而要形成好教風(fēng)，則要依靠科學(xué)有效的管理和高素質(zhì)的教師隊伍，這是更重要的“軟件”。 國學(xué)大師陳寅恪說：“大學(xué)，非大樓也”，有的學(xué)校，可謂“樓”貌岸然，但管理與教學(xué)質(zhì)量較差，紀(jì)律松散，甚至出現(xiàn)毆傷人命的嚴(yán)重事件，此環(huán)境之優(yōu)劣，不言自明。
3．學(xué)校環(huán)境文化推動學(xué)生成才
學(xué)校環(huán)境主要包括學(xué)習(xí)區(qū)，辦公區(qū)、實驗區(qū)、生活區(qū)，體育活動區(qū)、學(xué)校的環(huán)境文化主題能夠?qū)Ξ?dāng)代學(xué)生的成才起到積極的促進(jìn)作用。在環(huán)境建設(shè)方面，每一所學(xué)校都會根據(jù)一定的思路進(jìn)行文化營造，大廳、走廊、教室、功能室等方面的文化營造、會在無形之中讓生活、學(xué)習(xí)在校園里的學(xué)生接受教育，多方面提高自己，逐漸走向成才、成功。
二、學(xué)校環(huán)境與教育
基于對知識的渴求，自然就對知識傳授者提出了高要求，學(xué)校責(zé)無旁貸地成為提供“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”的基地。合理、科學(xué)地優(yōu)化學(xué)校整體環(huán)境，使之成為日常教學(xué)和思想道德教育的有效載體，是每個學(xué)校環(huán)境建設(shè)的重要目標(biāo)。
在我國古代，人們就開始注意環(huán)境對人的影響。“孟母三遼”的教育故事，一直被后人傳為佳話。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境創(chuàng)造人。”對于學(xué)生而言，學(xué)校是他們最主要的學(xué)習(xí)生活場所。一個幽雅、健康的環(huán)境，影響著學(xué)生個性的培養(yǎng)，心理素質(zhì)的鍛煉，道德習(xí)慣的形成，知識才能的增長。
學(xué)校環(huán)境，狹義上是指學(xué)校師生生活周圍客觀存在的物質(zhì)實體。廣義上認(rèn)為，除了物質(zhì)形態(tài)外，還應(yīng)包括師生群體意識形態(tài)、人際關(guān)系環(huán)境、文化歷史環(huán)境。 學(xué)校環(huán)境文化，包括學(xué)校的總體活動和布局、學(xué)校的綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場所以及學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生等，主要包括學(xué)校地理環(huán)境、學(xué)校規(guī)劃與布局、學(xué)校建筑等。它是學(xué)校文化“內(nèi)核”（精神文化）的載體，體現(xiàn)著一定的價值目標(biāo)、審美意向等。
自然環(huán)境是指學(xué)校內(nèi)外沒置的各種教學(xué)、科研、生產(chǎn)和生活機(jī)構(gòu)的領(lǐng)地。教學(xué)、科研機(jī)構(gòu)是學(xué)校文化活動的主要場地，生產(chǎn)和生活機(jī)構(gòu)則是學(xué)校文化對外傳播的前沿陣地，也是接受各種社會文化信息的“窗口”。而學(xué)校精神環(huán)境文化，主要是指學(xué)校內(nèi)在人文內(nèi)涵、學(xué)校風(fēng)氣、特色理念等。
華中理工大學(xué)士生導(dǎo)師劉獻(xiàn)君教授在他的專著《人類之治》一書中，運(yùn)用了一個精彩的類比：泡出來的白菜、蘿卜的味道，取決于泡菜汁的味道；同樣樣，學(xué)校育人氛圍與環(huán)境決定所培養(yǎng)出來的學(xué)生的素質(zhì)。這就是著名的“泡菜理論”。
育人是一個系統(tǒng)工程，需要方方面面的支持。除了教書育人：’管理育人、服務(wù)育人之外，還需要環(huán)境育人。校園的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境等都是重要的教育資源，具有陶冶人、啟示人、激勵人、塑造人的巨大作用。如果學(xué)校在釀造“泡菜汁”時就注意“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，那么“泡菜”的味道一定不錯。因此，學(xué)校應(yīng)該精心釀造“泡菜汁”，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。
學(xué)習(xí)環(huán)境與成才有一定的關(guān)系，但不是絕對的。成才的本質(zhì)的原因在于人才內(nèi)在的素質(zhì)，當(dāng)然，這種素質(zhì)也是家庭和學(xué)校教育等因素造就的。而對于學(xué)生來說。他們已經(jīng)度過了童年時期，成長為少年，在某種程度上，我們可以用環(huán)境與成才的辯證關(guān)系來論證他們的成長過程。當(dāng)然，排除少數(shù)孩子成長環(huán)境的特殊性，如單親、家庭暴力或條件過分優(yōu) 越特特殊情況。
1.環(huán)境對于成才有一定的作用
良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對于成才具有積極的促進(jìn)作用，而惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境對成才則有消極作用。在這里不能簡單地引用“生于憂患，死于安樂” 的古洲或“是金子到哪里都發(fā)光”的理論去抹殺好環(huán)境對于成才的功勞。要認(rèn)識到學(xué)生正值青春年少時期，活潑好動、自制力差，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境能對他們的活動進(jìn)行正確的引導(dǎo)和適度的抑制，使其沿著一條健康之路發(fā)展，有助于培養(yǎng)健全的人格，基于這種認(rèn)識·就知道環(huán)境的 “差”就是環(huán)境不能正確地引導(dǎo)和適度地抑制學(xué)生的活動，而是教條甚至是錯誤管理．從而壓制了學(xué)生發(fā)展；或者是由于管理松懈而導(dǎo)致學(xué)生沾染社會不良習(xí)氣’使其成為教育失敗的樣本。
2．對于環(huán)境的好與差的客觀認(rèn)識
對于這一問題，許多家長都存在錯誤的認(rèn)識，往往把眼光停留在學(xué)校的外部環(huán)境上。實際上，教育環(huán)境的優(yōu)劣應(yīng)該表現(xiàn)為學(xué)校的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。學(xué)校的硬件設(shè)施實際上只是一個表象，尤其公立學(xué)校，這一點非常明顯。這并不是說好的學(xué)習(xí)環(huán)境一定要破屋爛墻，而是說，對于學(xué)習(xí)環(huán)境的評價，不能簡單地用表象去衡量。如果一所學(xué)校，既有好教風(fēng)、好學(xué)風(fēng)、好校風(fēng)，又有一流的硬件建設(shè)，誠然是好上加好。一所學(xué)校，有了好教風(fēng)，才會有好學(xué)風(fēng)；有了好學(xué)風(fēng)，才會有好校風(fēng)。而要形成好教風(fēng)，則要依靠科學(xué)有效的管理和高素質(zhì)的教師隊伍，這是更重要的“軟件”。 國學(xué)大師陳寅恪說：“大學(xué)，非大樓也”，有的學(xué)校，可謂“樓”貌岸然，但管理與教學(xué)質(zhì)量較差，紀(jì)律松散，甚至出現(xiàn)毆傷人命的嚴(yán)重事件，此環(huán)境之優(yōu)劣，不言自明。
3．學(xué)校環(huán)境文化推動學(xué)生成才
學(xué)校環(huán)境主要包括學(xué)習(xí)區(qū)，辦公區(qū)、實驗區(qū)、生活區(qū)，體育活動區(qū)、學(xué)校的環(huán)境文化主題能夠?qū)Ξ?dāng)代學(xué)生的成才起到積極的促進(jìn)作用。在環(huán)境建設(shè)方面，每一所學(xué)校都會根據(jù)一定的思路進(jìn)行文化營造，大廳、走廊、教室、功能室等方面的文化營造、會在無形之中讓生活、學(xué)習(xí)在校園里的學(xué)生接受教育，多方面提高自己，逐漸走向成才、成功。
二、學(xué)校環(huán)境與教育
基于對知識的渴求，自然就對知識傳授者提出了高要求，學(xué)校責(zé)無旁貸地成為提供“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”的基地。合理、科學(xué)地優(yōu)化學(xué)校整體環(huán)境，使之成為日常教學(xué)和思想道德教育的有效載體，是每個學(xué)校環(huán)境建設(shè)的重要目標(biāo)。
在我國古代，人們就開始注意環(huán)境對人的影響。“孟母三遼”的教育故事，一直被后人傳為佳話。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境創(chuàng)造人。”對于學(xué)生而言，學(xué)校是他們最主要的學(xué)習(xí)生活場所。一個幽雅、健康的環(huán)境，影響著學(xué)生個性的培養(yǎng)，心理素質(zhì)的鍛煉，道德習(xí)慣的形成，知識才能的增長。
學(xué)校環(huán)境，狹義上是指學(xué)校師生生活周圍客觀存在的物質(zhì)實體。廣義上認(rèn)為，除了物質(zhì)形態(tài)外，還應(yīng)包括師生群體意識形態(tài)、人際關(guān)系環(huán)境、文化歷史環(huán)境。 學(xué)校環(huán)境文化，包括學(xué)校的總體活動和布局、學(xué)校的綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場所以及學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生等，主要包括學(xué)校地理環(huán)境、學(xué)校規(guī)劃與布局、學(xué)校建筑等。它是學(xué)校文化“內(nèi)核”（精神文化）的載體，體現(xiàn)著一定的價值目標(biāo)、審美意向等。
自然環(huán)境是指學(xué)校內(nèi)外沒置的各種教學(xué)、科研、生產(chǎn)和生活機(jī)構(gòu)的領(lǐng)地。教學(xué)、科研機(jī)構(gòu)是學(xué)校文化活動的主要場地，生產(chǎn)和生活機(jī)構(gòu)則是學(xué)校文化對外傳播的前沿陣地，也是接受各種社會文化信息的“窗口”。而學(xué)校精神環(huán)境文化，主要是指學(xué)校內(nèi)在人文內(nèi)涵、學(xué)校風(fēng)氣、特色理念等。
華中理工大學(xué)士生導(dǎo)師劉獻(xiàn)君教授在他的專著《人類之治》一書中，運(yùn)用了一個精彩的類比：泡出來的白菜、蘿卜的味道，取決于泡菜汁的味道；同樣樣，學(xué)校育人氛圍與環(huán)境決定所培養(yǎng)出來的學(xué)生的素質(zhì)。這就是著名的“泡菜理論”。
育人是一個系統(tǒng)工程，需要方方面面的支持。除了教書育人：’管理育人、服務(wù)育人之外，還需要環(huán)境育人。校園的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境等都是重要的教育資源，具有陶冶人、啟示人、激勵人、塑造人的巨大作用。如果學(xué)校在釀造“泡菜汁”時就注意“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，那么“泡菜”的味道一定不錯。因此，學(xué)校應(yīng)該精心釀造“泡菜汁”，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。
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