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獨樹一幟的校園戲曲文化建設(shè)
作者：金火炬時間：2019-10-09 15:53:08來源：佚名 點擊量：0
“獨樹一幟的戲劇文化”這個概念其實是20世紀80年代的戲曲理論家張庚在《中國戲曲、曲藝》中提出的，而《戲曲音樂史》一書中說到，張庚在把戲曲看作是“獨樹一幟的戲劇文化”的前提下，認為“綜合性、虛擬性和程序性，是中國戲曲的主要藝術(shù)特征。”因為“戲曲是以唱、念、做、打的綜合表演為中心的戲劇形式”，“虛擬”是戲曲表現(xiàn)生活的基本手法，而“程序”則是戲曲表現(xiàn)生活的主要形式。[1]再深入的研究會發(fā)現(xiàn)，戲曲是音樂性很強的戲劇，因此戲曲音樂是傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的基本要素和重要表現(xiàn)手段，是戲曲必不可缺的一部分?！稇蚯魳肥贰凡粌H對戲曲音樂的起源做了多方面分析，更主要是對戲曲聲腔形成及演變進行具體分析，努力對當代戲曲音樂的歷史進行客觀闡釋，注意介紹已有的戲曲音樂史成果。
一、戲曲的起源
關(guān)于戲曲的起源，書中用了大量的文字去敘述“起源”，因為這個概念其實是很抽象的，它并不等同“開始”，所以關(guān)于戲曲的“起源”，學(xué)術(shù)界是有爭議的，到底是帶有戲曲的某些特點就可以稱之為“起源”，還是所有特征都符合了才算為“起源”？后來由于“起源”一詞實在抽象，海震轉(zhuǎn)為“形成”來敘述，其實初讀這一部分了感覺有些凌亂，不太好理解，梳理之后，大致可以這樣去理解：
第一，最初并沒有戲曲，更別說戲曲音樂。學(xué)術(shù)界持有三個觀點，一是王國維的“俳優(yōu)”歌舞說，但是其實王國維說的是戲劇的起源，而不是戲曲;二是許地山、鄭振峰的印度影響說，認為中國的戲曲應(yīng)該是源于印度梵劇，是從溫州宋代港口產(chǎn)生的南戲有關(guān)，但這只是猜測，并沒證據(jù);三是孫楷第的傀儡說，其實這一說法也沒有確切證據(jù)。
第二，王國維雖說的是戲劇的起源，但是如果說俳優(yōu)歌舞是戲曲的淵源，就是一種頗有見解的想法了。因為放在今天來看，戲曲的源頭應(yīng)該不是單純的一種形式，畢竟是一門綜合的藝術(shù)，所以研究起來頗有難度。
第三，唐歌舞戲、宋雜劇和金院本—戲曲的雛形。南曲戲文和北曲雜劇的形成也不是一兩天就出現(xiàn)的，同其他事物一樣，也是經(jīng)歷了一個比較復(fù)雜的發(fā)展演變過程的，而這個過程就是歌舞戲、宋雜劇和金院本。為何稱之為雛形呢？一是歌舞戲主要是舞蹈，或者對一些生活片段做一些戲劇性的藝術(shù)處理;二是雜劇主要是詼諧搞笑為主的;三是院本，要么只演不唱，要么只唱不演。所以綜上所述，這三個形式只能稱為戲曲的雛形。其實張庚在其《中國戲曲、曲藝》一書中總結(jié)得特別好“從藝術(shù)因素的組成看，戲曲的發(fā)展來源主要有3個：歌舞、滑稽戲和說唱。而且自古以來，中國歷史上一直都有把各種各樣不同的表演藝術(shù)集中在一個場所中進行演出的傳統(tǒng)，這也就促進了各種藝術(shù)文化的交流和結(jié)合”。
光說到戲曲的起源自然是不夠的，音樂史家黃翔鵬曾將中國音樂的歷史分為三個大的階段：即“以鐘磬樂為代表的先秦樂舞階段，以歌舞大曲為代表的中古伎樂階段，以戲曲音樂為代表的近世俗樂階段”。一般認為，戲曲在宋元的形成，與都市、商品經(jīng)濟有關(guān)，或者是與瓦子勾欄有關(guān)，雖然這確實是戲曲形成的先決條件，但是從藝術(shù)的角度來看，戲劇和音樂的結(jié)合才是戲曲產(chǎn)生的關(guān)鍵。例如前面說到了歌舞戲、宋雜劇和金院本，它們雖不算完整的戲曲，但是已經(jīng)有了與音樂結(jié)合的概念，而后產(chǎn)生的南戲，顯然已經(jīng)是一種有唱、念、戲劇表演以及樂器伴奏的戲曲藝術(shù)了，在南曲戲文中，音樂（主要是唱腔）不僅是表現(xiàn)人物和發(fā)展情節(jié)的重要手段，而是在每“出”戲中都居于重要地位。北曲雜劇的形式也差不多，也是在音樂（主要是歌唱）的底子上發(fā)展起來的戲曲形式，不再贅述，總之，音樂的戲劇化和戲劇的音樂化實際才是戲曲藝術(shù)形成的關(guān)鍵。
二、南曲戲文、北曲雜劇
“南曲戲文”是《戲曲音樂史》對形成并流星于宋元時期、主要唱南曲的戲曲形式的稱呼。在宋元時期，它曾被稱作“戲文”“南戲文”和“南戲”。在明代，則一般將其稱為“南戲”。南戲最開始是起源于我國南方的民間，主要是當?shù)氐拿耖g歌謠，又吸收宋人的詞調(diào)來演唱故事?？墒撬鼪]有宮調(diào)，又少節(jié)拍，演唱過于靈活通俗，卻并不受文人學(xué)士重視，覺得不夠“雅”。但是由于這樣的方式易唱，于是很快就流傳到了商品經(jīng)濟發(fā)達的城市，并深受群眾喜愛，后又受到了專業(yè)作家的影響，在唱腔、創(chuàng)作方面都大有提高;另一方面也依然在沿海的鄉(xiāng)村流行，保留著原始的民間色彩。
南戲的表演形式剛開始并沒有我們現(xiàn)在所謂的分場，只是隨著情節(jié)的發(fā)展，人物依次上場、下場，如此連續(xù)不斷的從頭演到尾。在唱腔上一般是用單曲連用、“換頭”及“南北合套”這樣的戲文唱腔的結(jié)構(gòu)形式，關(guān)于南曲戲文的演唱形式，登臺表演的各個角色都是可以開口演唱的，而演唱形式方面的最大特點就是有“唱”有“合”。這里所說的“唱”是指戲文中各行角色在劇中的唱，主要是指獨唱及二人對唱。而所謂“合”，則一般是指同在場上的多個角色的“合唱”，而最能體現(xiàn)南曲戲文演唱形式特點及靈活性就要屬南曲戲文中隨處可見的“合唱”，南曲戲文中的“合唱”，這一演唱形式后來被形成于明代的弋陽腔及高腔所繼承，形成至今仍然流星于南方各地的高腔中的“幫腔”。[1]這也可以說是高腔中“幫腔”的起源了。
“北曲雜劇”是《戲曲音樂史》從音樂角度對流行于元代的主要唱“北曲”的“雜劇”的稱謂。在一般的戲曲史書中，稱為“元雜劇”，[4]亦被稱為“北雜劇”。[5]北曲雜劇的劇本一般分為“四折一楔子”，極有可能與金元散曲的結(jié)構(gòu)有關(guān)，特別是“套數(shù)”的結(jié)構(gòu)有關(guān)，而這也是其獨特的演唱形式。與南曲戲文中各種角色皆可開口唱，而且常有一唱眾和的演唱形式不同，元代的北曲雜劇一個劇本只有一個唱者，并且北曲雜劇的唱腔結(jié)構(gòu)還能復(fù)雜的，有很多“套數(shù)”和“宮調(diào)”，并且這些曲牌的來源大多都來自北方少數(shù)民族，根據(jù)對中國古代的“詞樂”“曲唱”有深入研究的洛地認為“我國的唱，可以分為兩大類：一類是以文詞語音的平仄聲調(diào)化為樂音的進行從而構(gòu)成旋律;另一類是以一個穩(wěn)定或基本穩(wěn)定的唱調(diào)套唱各種平仄聲調(diào)不同的唱詞”。前者就是古人所說的“曲唱”，后者一般稱為“依字行腔”，而從目前的研究來看“依字行腔”的“曲唱”也許正是北曲雜劇演唱的主要特色了。
一、戲曲的起源
關(guān)于戲曲的起源，書中用了大量的文字去敘述“起源”，因為這個概念其實是很抽象的，它并不等同“開始”，所以關(guān)于戲曲的“起源”，學(xué)術(shù)界是有爭議的，到底是帶有戲曲的某些特點就可以稱之為“起源”，還是所有特征都符合了才算為“起源”？后來由于“起源”一詞實在抽象，海震轉(zhuǎn)為“形成”來敘述，其實初讀這一部分了感覺有些凌亂，不太好理解，梳理之后，大致可以這樣去理解：
第一，最初并沒有戲曲，更別說戲曲音樂。學(xué)術(shù)界持有三個觀點，一是王國維的“俳優(yōu)”歌舞說，但是其實王國維說的是戲劇的起源，而不是戲曲;二是許地山、鄭振峰的印度影響說，認為中國的戲曲應(yīng)該是源于印度梵劇，是從溫州宋代港口產(chǎn)生的南戲有關(guān)，但這只是猜測，并沒證據(jù);三是孫楷第的傀儡說，其實這一說法也沒有確切證據(jù)。
第二，王國維雖說的是戲劇的起源，但是如果說俳優(yōu)歌舞是戲曲的淵源，就是一種頗有見解的想法了。因為放在今天來看，戲曲的源頭應(yīng)該不是單純的一種形式，畢竟是一門綜合的藝術(shù)，所以研究起來頗有難度。
第三，唐歌舞戲、宋雜劇和金院本—戲曲的雛形。南曲戲文和北曲雜劇的形成也不是一兩天就出現(xiàn)的，同其他事物一樣，也是經(jīng)歷了一個比較復(fù)雜的發(fā)展演變過程的，而這個過程就是歌舞戲、宋雜劇和金院本。為何稱之為雛形呢？一是歌舞戲主要是舞蹈，或者對一些生活片段做一些戲劇性的藝術(shù)處理;二是雜劇主要是詼諧搞笑為主的;三是院本，要么只演不唱，要么只唱不演。所以綜上所述，這三個形式只能稱為戲曲的雛形。其實張庚在其《中國戲曲、曲藝》一書中總結(jié)得特別好“從藝術(shù)因素的組成看，戲曲的發(fā)展來源主要有3個：歌舞、滑稽戲和說唱。而且自古以來，中國歷史上一直都有把各種各樣不同的表演藝術(shù)集中在一個場所中進行演出的傳統(tǒng)，這也就促進了各種藝術(shù)文化的交流和結(jié)合”。
光說到戲曲的起源自然是不夠的，音樂史家黃翔鵬曾將中國音樂的歷史分為三個大的階段：即“以鐘磬樂為代表的先秦樂舞階段，以歌舞大曲為代表的中古伎樂階段，以戲曲音樂為代表的近世俗樂階段”。一般認為，戲曲在宋元的形成，與都市、商品經(jīng)濟有關(guān)，或者是與瓦子勾欄有關(guān)，雖然這確實是戲曲形成的先決條件，但是從藝術(shù)的角度來看，戲劇和音樂的結(jié)合才是戲曲產(chǎn)生的關(guān)鍵。例如前面說到了歌舞戲、宋雜劇和金院本，它們雖不算完整的戲曲，但是已經(jīng)有了與音樂結(jié)合的概念，而后產(chǎn)生的南戲，顯然已經(jīng)是一種有唱、念、戲劇表演以及樂器伴奏的戲曲藝術(shù)了，在南曲戲文中，音樂（主要是唱腔）不僅是表現(xiàn)人物和發(fā)展情節(jié)的重要手段，而是在每“出”戲中都居于重要地位。北曲雜劇的形式也差不多，也是在音樂（主要是歌唱）的底子上發(fā)展起來的戲曲形式，不再贅述，總之，音樂的戲劇化和戲劇的音樂化實際才是戲曲藝術(shù)形成的關(guān)鍵。
二、南曲戲文、北曲雜劇
“南曲戲文”是《戲曲音樂史》對形成并流星于宋元時期、主要唱南曲的戲曲形式的稱呼。在宋元時期，它曾被稱作“戲文”“南戲文”和“南戲”。在明代，則一般將其稱為“南戲”。南戲最開始是起源于我國南方的民間，主要是當?shù)氐拿耖g歌謠，又吸收宋人的詞調(diào)來演唱故事?？墒撬鼪]有宮調(diào)，又少節(jié)拍，演唱過于靈活通俗，卻并不受文人學(xué)士重視，覺得不夠“雅”。但是由于這樣的方式易唱，于是很快就流傳到了商品經(jīng)濟發(fā)達的城市，并深受群眾喜愛，后又受到了專業(yè)作家的影響，在唱腔、創(chuàng)作方面都大有提高;另一方面也依然在沿海的鄉(xiāng)村流行，保留著原始的民間色彩。
南戲的表演形式剛開始并沒有我們現(xiàn)在所謂的分場，只是隨著情節(jié)的發(fā)展，人物依次上場、下場，如此連續(xù)不斷的從頭演到尾。在唱腔上一般是用單曲連用、“換頭”及“南北合套”這樣的戲文唱腔的結(jié)構(gòu)形式，關(guān)于南曲戲文的演唱形式，登臺表演的各個角色都是可以開口演唱的，而演唱形式方面的最大特點就是有“唱”有“合”。這里所說的“唱”是指戲文中各行角色在劇中的唱，主要是指獨唱及二人對唱。而所謂“合”，則一般是指同在場上的多個角色的“合唱”，而最能體現(xiàn)南曲戲文演唱形式特點及靈活性就要屬南曲戲文中隨處可見的“合唱”，南曲戲文中的“合唱”，這一演唱形式后來被形成于明代的弋陽腔及高腔所繼承，形成至今仍然流星于南方各地的高腔中的“幫腔”。[1]這也可以說是高腔中“幫腔”的起源了。
“北曲雜劇”是《戲曲音樂史》從音樂角度對流行于元代的主要唱“北曲”的“雜劇”的稱謂。在一般的戲曲史書中，稱為“元雜劇”，[4]亦被稱為“北雜劇”。[5]北曲雜劇的劇本一般分為“四折一楔子”，極有可能與金元散曲的結(jié)構(gòu)有關(guān)，特別是“套數(shù)”的結(jié)構(gòu)有關(guān)，而這也是其獨特的演唱形式。與南曲戲文中各種角色皆可開口唱，而且常有一唱眾和的演唱形式不同，元代的北曲雜劇一個劇本只有一個唱者，并且北曲雜劇的唱腔結(jié)構(gòu)還能復(fù)雜的，有很多“套數(shù)”和“宮調(diào)”，并且這些曲牌的來源大多都來自北方少數(shù)民族，根據(jù)對中國古代的“詞樂”“曲唱”有深入研究的洛地認為“我國的唱，可以分為兩大類：一類是以文詞語音的平仄聲調(diào)化為樂音的進行從而構(gòu)成旋律;另一類是以一個穩(wěn)定或基本穩(wěn)定的唱調(diào)套唱各種平仄聲調(diào)不同的唱詞”。前者就是古人所說的“曲唱”，后者一般稱為“依字行腔”，而從目前的研究來看“依字行腔”的“曲唱”也許正是北曲雜劇演唱的主要特色了。
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