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中等職業(yè)學校文化建設之勵志文化
作者：金火炬時間：2019-10-28 17:02:04來源：佚名 點擊量：0
中等職業(yè)學校勵志文化建設研究”系江蘇省教育科學“十三五”規(guī)劃重點自籌課題。自立項以來，課題組博古通今，學習借鑒國內(nèi)外有關校園文化尤其是勵志文化建設的理論研究和實踐成果，旨在吸取其精華，創(chuàng)新思維，拓展視角，整合資源，科學把脈中等職業(yè)學校文化建設現(xiàn)狀，積極探索其實踐途徑，開發(fā)精品課程，創(chuàng)行中等職業(yè)學校勵志文化建設實踐的校本范式，為莘莘學子成長成才提供豐富多彩、富有成效的精神快餐。
一、勵志文化建設的國內(nèi)研究現(xiàn)狀
作為泱泱文明大國，我國自古以來一直十分重視勵志文化建設?？鬃釉唬?ldquo;志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”荀子在勵志名篇《勸學》中說：“無冥冥之志者，無昭昭之明;無昏昏之事者，無赫赫之功”;“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”?！睹献?middot;告子下》：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”墨子說：“志不強者智不達。”漢代班固在《白虎通·諫凈》中說：“勵志忘生，為君不避喪生。”謝靈運在《述祖德詩》中說：“惠物辭所賞，勵志故絕人。”這是“勵志”一詞最早出現(xiàn)我國古代文字中。
通過“中國知網(wǎng)”檢索，以“勵志文化建設”為詞條，檢索到的論文只有2篇，且都是高等院校的內(nèi)容。而以“勵志文化”為詞條，檢索到的論文有51篇;以“勵志教育”為詞條，檢索到論文2612篇，其中僅有極少部分關于職業(yè)院校勵志教育的文章。現(xiàn)摘錄部分研究成果如下。
1.《中職生的勵志教育》。該文發(fā)表于《才智》2010年第33期，作者為宜賓市商業(yè)職業(yè)中等專業(yè)學校楊艷老師，文中所述勵志文化主要包括四大類型：《智慧背囊》《做最好的自己》《人性的優(yōu)點全集》等勵志文學作品;課堂教學過程中滲透的課堂勵志文化;專家講座、優(yōu)秀畢業(yè)生事跡報告會，誦讀勵志詩歌、傳唱勵志歌曲、講勵志故事、看勵志影片等專題勵志文化;校園文化中富含的勵志格言警句等環(huán)境勵志文化。
2.《建平縣高中全力構(gòu)建“勵志”文化》?！冻柸請蟆?007年12月17日記者曹景明發(fā)文指出：以校園文化建設為切入點，全力打造以“志”為核心的校園文化品牌，如以“志”命名建筑物，以“志”形成校風和校訓，以“志”制定班旗、班歌、班訓和班規(guī)，以“志”創(chuàng)辦?？屯ㄓ?，以“志”開展系列校園文化活動，以“志”美化自然環(huán)境等。
3.《“勵志文化”該何去何從？》?！栋霾喝請蟆?014年1月7日劉海明的時評認為：以《三字經(jīng)》為代表，傳統(tǒng)的勵志文化應該是個參照版本;現(xiàn)代勵志文化多以行動和成功人士為案例，旨在鼓勵年輕人尋求前進的動力。這樣的勵志文化，其勵志作用在于個人模仿。而真正適合當代中國年輕人的勵志文化，形式上可以借鑒傳統(tǒng)的勵志文化，內(nèi)容上可以滲入心靈雞湯式的內(nèi)容，但真正的動力應該在于社會競爭的警示。
4.《打造勵志校園文化》。發(fā)表于《湖北教育·新班主任》2015年第1期，作者湖北省麻城市乘馬崗中心學校熊婷婷老師提出，以高科技手段為載體，促進勵志教育現(xiàn)代化，如以手機、電腦為代表的新興網(wǎng)絡媒體正日益成為學生進行自我教育、學習新知的重要途徑，教師可以針對不同學生對象，借助網(wǎng)絡資源，創(chuàng)造學生喜愛的勵志素材。
5.重慶市涪陵第十八中學傾力打造“勵志十八中”，將“勵志十八中”確定為學校文化建設主題，提煉出“勵志成就未來”的核心理念，實施“重樹成功信念”“激活生命能量”等策略，短短五年，學校成功創(chuàng)建成為重慶市重點中學。
6.“中小學三大步育人模式構(gòu)建的理論和實踐研究”。系全國教育科學“十一五”規(guī)劃2009年度教育部規(guī)劃課題，研究成果形成了以學生為主體的“學生勵志教育每日三大步”教育體系，以導師為育人主體的“導師每月三大步”育人體系，以班主任為主體的班級課程體系，以學校為主體的評價體系，每年舉辦一屆“全國勵志教育論壇”。“三大步”勵志教育成為我國德育的一種創(chuàng)新模式，彌補了以往德育工作中缺乏針對性和實效性的不足。
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀對我們的啟示
探究和學習國內(nèi)外勵志文化建設成果，我們不難看出：
1.古今中外，都十分重視勵志文化建設和勵志教育，幾乎每個歷史時期都會產(chǎn)生勵志教育家以及勵志文化精品。
2.勵志及其文化建設并非個人的事情，更是一個國家興旺發(fā)達和民族振興繁榮的戰(zhàn)略標志之一，勵志教育水平和程度的高低決定了國民尤其是廣大青少年的素質(zhì)，對國家文明和社會進步具有十分重要的意義。
3.當今社會，我們?nèi)狈Φ牟皇莿钪疚幕?，而是對勵志文化及其資源的整合和應用，是教育主管部門對于勵志教育的重視程度，以及學校在勵志教育方面推出的舉措。
4.當今世界，尤其是現(xiàn)實中國，物欲橫流，精神匱乏，全民閱讀每況愈下，勵志文化學習、書香校園建設任重道遠，面臨十分嚴峻的態(tài)勢，發(fā)揮其應有功效和價值變得十分急迫。
當然，學無止境，國內(nèi)外研究也不可避免地存在一些問題，足以引發(fā)我們的思考和重視。
國外相關研究的不足之處在于：研究主體里行業(yè)及教育機構(gòu)較多，政府機關和社會關注不夠;研究價值取向的個人主義色彩較濃，在運用勵志文化以及社會榜樣進行教育時，多關注個人素質(zhì)與能力的培養(yǎng)，而忽視了青少年心理健康及勵志道德教育;廣大青少年得益于個人閱讀和社區(qū)文化資源，以及學校開展的勵志類探究活動，獲益頗豐，但值得反思。
國內(nèi)關于勵志文化研究和建設存在如下問題：
1.過多集中在校園文化以及勵志教育研究領域，極少將兩者有機對接關聯(lián)起來。盡管兩方面研究成果豐厚，對學校德育品牌和特色打造影響很大，但學生得益并不明顯。
2.勵志教育碎片化，未能形成體系。勵志文化資源本就十分零散，學校利用則是擇其所需，口號式、標語化資源利用率高，沒有整體關注，更枉論整合及通盤建構(gòu)了。
3.實踐嘗試多，理論研究少。學校多從自身實際需要出發(fā)，過多重視形式和表面化，講究短期效應，追求速成效果，研究往往是形式大于內(nèi)容，故缺乏理論深度。
4.成果缺乏底蘊，利用價值隨風飄散。此類研究成果一般都很膚淺，既未得到國家應有重視，也很少受到主管部門或社會認可，成果價值有限。
5.基于中等職業(yè)學校的勵志文化研究極少。職校生因其眾所周知的特征，本應得到勵志文化的青睞和勵志教育的關愛，可惜現(xiàn)實卻是將其置于勵志遺忘的角落，無人過問，完全忽視了職業(yè)教育的類型教育特征，忽略了社會和時代要求，以及職校生身心發(fā)展需要。而這也更加凸顯了本課題研究的價值意義和急迫形勢。
三、總結(jié)與展現(xiàn)
基于國內(nèi)外研究成果及現(xiàn)狀，我們堅信，學校文化建設實踐研究對于中等職業(yè)學校立德樹人、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重大意義。當前，全國人民都在朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗，這就為職校生在當下找到自我、確立人生方向提供時代坐標。職校生要堅守理想信念，就必須像航天團隊、大國工匠那樣，將個人夢融入中國夢，將個人發(fā)展融入中國道路，順應歷史發(fā)展方向，在共同夢想的追求中，獲得更大發(fā)展機會，把握發(fā)展的主導權(quán)主動權(quán)，不僅實現(xiàn)個人的發(fā)展，更鑄就利國利民的功績。
教育的最優(yōu)境界就是使教育對象有志氣、能自己教育和提升自己。勵志文化建設就是要使教育對象能夠正確認識自我，提升自我，善于自我教育。這是國家和社會十分關注的問題，更是德育工作者責無旁貸的義務。勵志文化是對人性的充分肯定，是對人的潛能和智慧的信任，最大限度地調(diào)動他們內(nèi)心的積極因素，激發(fā)他們的創(chuàng)造活力，使他們自覺形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義共同理想相一致的理想信念，樹立積極向上的價值觀、人生觀，增強信心，自覺地把他律轉(zhuǎn)化為自律，把對國家的高度責任心和歷史使命感轉(zhuǎn)化為德性，增強德育工作的針對性、實效性。
總而言之，職校生有理想、立大志，于國于民，于己于人，都大有裨益。唯有立大志，方可成大業(yè)。只有順應時代潮流，才能以小我激發(fā)大我，鑄就更加輝煌的事業(yè)。青春因奮斗而閃光，人生因拼搏而輝煌;職教因勵志而精彩，學子因我們而驕傲！
一、勵志文化建設的國內(nèi)研究現(xiàn)狀
作為泱泱文明大國，我國自古以來一直十分重視勵志文化建設?？鬃釉唬?ldquo;志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”荀子在勵志名篇《勸學》中說：“無冥冥之志者，無昭昭之明;無昏昏之事者，無赫赫之功”;“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”?！睹献?middot;告子下》：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”墨子說：“志不強者智不達。”漢代班固在《白虎通·諫凈》中說：“勵志忘生，為君不避喪生。”謝靈運在《述祖德詩》中說：“惠物辭所賞，勵志故絕人。”這是“勵志”一詞最早出現(xiàn)我國古代文字中。
通過“中國知網(wǎng)”檢索，以“勵志文化建設”為詞條，檢索到的論文只有2篇，且都是高等院校的內(nèi)容。而以“勵志文化”為詞條，檢索到的論文有51篇;以“勵志教育”為詞條，檢索到論文2612篇，其中僅有極少部分關于職業(yè)院校勵志教育的文章。現(xiàn)摘錄部分研究成果如下。
1.《中職生的勵志教育》。該文發(fā)表于《才智》2010年第33期，作者為宜賓市商業(yè)職業(yè)中等專業(yè)學校楊艷老師，文中所述勵志文化主要包括四大類型：《智慧背囊》《做最好的自己》《人性的優(yōu)點全集》等勵志文學作品;課堂教學過程中滲透的課堂勵志文化;專家講座、優(yōu)秀畢業(yè)生事跡報告會，誦讀勵志詩歌、傳唱勵志歌曲、講勵志故事、看勵志影片等專題勵志文化;校園文化中富含的勵志格言警句等環(huán)境勵志文化。
2.《建平縣高中全力構(gòu)建“勵志”文化》?！冻柸請蟆?007年12月17日記者曹景明發(fā)文指出：以校園文化建設為切入點，全力打造以“志”為核心的校園文化品牌，如以“志”命名建筑物，以“志”形成校風和校訓，以“志”制定班旗、班歌、班訓和班規(guī)，以“志”創(chuàng)辦?？屯ㄓ?，以“志”開展系列校園文化活動，以“志”美化自然環(huán)境等。
3.《“勵志文化”該何去何從？》?！栋霾喝請蟆?014年1月7日劉海明的時評認為：以《三字經(jīng)》為代表，傳統(tǒng)的勵志文化應該是個參照版本;現(xiàn)代勵志文化多以行動和成功人士為案例，旨在鼓勵年輕人尋求前進的動力。這樣的勵志文化，其勵志作用在于個人模仿。而真正適合當代中國年輕人的勵志文化，形式上可以借鑒傳統(tǒng)的勵志文化，內(nèi)容上可以滲入心靈雞湯式的內(nèi)容，但真正的動力應該在于社會競爭的警示。
4.《打造勵志校園文化》。發(fā)表于《湖北教育·新班主任》2015年第1期，作者湖北省麻城市乘馬崗中心學校熊婷婷老師提出，以高科技手段為載體，促進勵志教育現(xiàn)代化，如以手機、電腦為代表的新興網(wǎng)絡媒體正日益成為學生進行自我教育、學習新知的重要途徑，教師可以針對不同學生對象，借助網(wǎng)絡資源，創(chuàng)造學生喜愛的勵志素材。
5.重慶市涪陵第十八中學傾力打造“勵志十八中”，將“勵志十八中”確定為學校文化建設主題，提煉出“勵志成就未來”的核心理念，實施“重樹成功信念”“激活生命能量”等策略，短短五年，學校成功創(chuàng)建成為重慶市重點中學。
6.“中小學三大步育人模式構(gòu)建的理論和實踐研究”。系全國教育科學“十一五”規(guī)劃2009年度教育部規(guī)劃課題，研究成果形成了以學生為主體的“學生勵志教育每日三大步”教育體系，以導師為育人主體的“導師每月三大步”育人體系，以班主任為主體的班級課程體系，以學校為主體的評價體系，每年舉辦一屆“全國勵志教育論壇”。“三大步”勵志教育成為我國德育的一種創(chuàng)新模式，彌補了以往德育工作中缺乏針對性和實效性的不足。
探究和學習國內(nèi)外勵志文化建設成果，我們不難看出：
1.古今中外，都十分重視勵志文化建設和勵志教育，幾乎每個歷史時期都會產(chǎn)生勵志教育家以及勵志文化精品。
2.勵志及其文化建設并非個人的事情，更是一個國家興旺發(fā)達和民族振興繁榮的戰(zhàn)略標志之一，勵志教育水平和程度的高低決定了國民尤其是廣大青少年的素質(zhì)，對國家文明和社會進步具有十分重要的意義。
3.當今社會，我們?nèi)狈Φ牟皇莿钪疚幕?，而是對勵志文化及其資源的整合和應用，是教育主管部門對于勵志教育的重視程度，以及學校在勵志教育方面推出的舉措。
4.當今世界，尤其是現(xiàn)實中國，物欲橫流，精神匱乏，全民閱讀每況愈下，勵志文化學習、書香校園建設任重道遠，面臨十分嚴峻的態(tài)勢，發(fā)揮其應有功效和價值變得十分急迫。
當然，學無止境，國內(nèi)外研究也不可避免地存在一些問題，足以引發(fā)我們的思考和重視。
國外相關研究的不足之處在于：研究主體里行業(yè)及教育機構(gòu)較多，政府機關和社會關注不夠;研究價值取向的個人主義色彩較濃，在運用勵志文化以及社會榜樣進行教育時，多關注個人素質(zhì)與能力的培養(yǎng)，而忽視了青少年心理健康及勵志道德教育;廣大青少年得益于個人閱讀和社區(qū)文化資源，以及學校開展的勵志類探究活動，獲益頗豐，但值得反思。
國內(nèi)關于勵志文化研究和建設存在如下問題：
1.過多集中在校園文化以及勵志教育研究領域，極少將兩者有機對接關聯(lián)起來。盡管兩方面研究成果豐厚，對學校德育品牌和特色打造影響很大，但學生得益并不明顯。
2.勵志教育碎片化，未能形成體系。勵志文化資源本就十分零散，學校利用則是擇其所需，口號式、標語化資源利用率高，沒有整體關注，更枉論整合及通盤建構(gòu)了。
3.實踐嘗試多，理論研究少。學校多從自身實際需要出發(fā)，過多重視形式和表面化，講究短期效應，追求速成效果，研究往往是形式大于內(nèi)容，故缺乏理論深度。
4.成果缺乏底蘊，利用價值隨風飄散。此類研究成果一般都很膚淺，既未得到國家應有重視，也很少受到主管部門或社會認可，成果價值有限。
5.基于中等職業(yè)學校的勵志文化研究極少。職校生因其眾所周知的特征，本應得到勵志文化的青睞和勵志教育的關愛，可惜現(xiàn)實卻是將其置于勵志遺忘的角落，無人過問，完全忽視了職業(yè)教育的類型教育特征，忽略了社會和時代要求，以及職校生身心發(fā)展需要。而這也更加凸顯了本課題研究的價值意義和急迫形勢。
三、總結(jié)與展現(xiàn)
基于國內(nèi)外研究成果及現(xiàn)狀，我們堅信，學校文化建設實踐研究對于中等職業(yè)學校立德樹人、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重大意義。當前，全國人民都在朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗，這就為職校生在當下找到自我、確立人生方向提供時代坐標。職校生要堅守理想信念，就必須像航天團隊、大國工匠那樣，將個人夢融入中國夢，將個人發(fā)展融入中國道路，順應歷史發(fā)展方向，在共同夢想的追求中，獲得更大發(fā)展機會，把握發(fā)展的主導權(quán)主動權(quán)，不僅實現(xiàn)個人的發(fā)展，更鑄就利國利民的功績。
教育的最優(yōu)境界就是使教育對象有志氣、能自己教育和提升自己。勵志文化建設就是要使教育對象能夠正確認識自我，提升自我，善于自我教育。這是國家和社會十分關注的問題，更是德育工作者責無旁貸的義務。勵志文化是對人性的充分肯定，是對人的潛能和智慧的信任，最大限度地調(diào)動他們內(nèi)心的積極因素，激發(fā)他們的創(chuàng)造活力，使他們自覺形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義共同理想相一致的理想信念，樹立積極向上的價值觀、人生觀，增強信心，自覺地把他律轉(zhuǎn)化為自律，把對國家的高度責任心和歷史使命感轉(zhuǎn)化為德性，增強德育工作的針對性、實效性。
總而言之，職校生有理想、立大志，于國于民，于己于人，都大有裨益。唯有立大志，方可成大業(yè)。只有順應時代潮流，才能以小我激發(fā)大我，鑄就更加輝煌的事業(yè)。青春因奮斗而閃光，人生因拼搏而輝煌;職教因勵志而精彩，學子因我們而驕傲！
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