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    ①法魂——公平。

    在文化墻整體布局中，展現(xiàn)了諸多法的符號，注入了大量法的元素。“天平”象征著法的公正，“留鼎”代表著法的地位，憲章昭示著法的精神，而“虎頭鍘”則彰顯出法的權(quán)威……

  “法”在古漢字中寫作“漳”，三點水加麈，以水作偏旁，暗喻“平之如水”，而衡量人們的行為是否符合“公平”正是這個準繩一法字中的麈，傳說是一種頭長獨角、秉性公正的奇獸，被稱為獬豸，“古者決訟，令觸不值”，影射了正直、正義的準則。

    ②留鼎- -《法經(jīng)》。

    文化墻中心是“召鼎”，為西周時期的器物。銘文緊密樸實，厚重凝練，有古拙雄偉之氣，是西周中期銅器銘文中最為精美的一章。智鼎上有著關(guān)于西周古樸法律的記載。

    鼎作為我國青銅文化的代表，被視為傳國重器，國家和權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予顯赫、尊貴、盛大等引申意義。而“鑄刑鼎”則成為了春秋中期后，一些諸侯國打破舊傳統(tǒng)、公布成文法的重要活動。

公元前536年，鄭國執(zhí)政者子產(chǎn)將法律條文鑄在了象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上，向全社會公布，史稱“鑄刑書”。這是中國歷史上第一次公布成史法的活動。隨之出現(xiàn)了“竹刑”等，到戰(zhàn)國時期產(chǎn)生了中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典——《法經(jīng)》。

    ③成文法典…一《唐律疏議》。

    文化墻中心板塊鐫刻著《唐律疏LX 》。唐朝自建立以來，先后制定  頒布了《武德律》、《貞觀律》、《永徽律》等法典。永徽三年，唐高宗又  令大臣長孫無忌等對《永徽律》的精神實質(zhì)和法輿律文逐條逐句進行疏  證解釋，以闡明律條文義，并通過問答的形式剖析內(nèi)涵、說明疑義，后  撰成《律疏》三十卷。律與疏具有同等的法律效力，后人并稱為《唐律

  疏議》?！短坡墒枳h》是中國歷史上迄今保存下來的最完整、最早、最具  有社會影響的古代成文法典，在世界法制史上也具有很高的聲譽和地位，堪稱瑰寶。

    ④《憲法》。

     校園文化墻設計 上的《憲法》赫然醒目。1949年，新中國巍然站立起來了。

  1954年，中華人民共和國第一部憲法頒布施行。它具有至高無上的法律地位，以根本大法的形式確立了社會主義制度和人民民主專政，奠定 了新中國憲法的基本框架，確定了新中國憲政體制的基本模式，規(guī)劃了社會主義民主政治的基本格局，從而使新中國的民主法制進入了一個新|的發(fā)展時期。