羅伊·詹金斯也與他反目為仇，宣布取消了授予布萊爾牛津大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位的計(jì)劃，這件事姑且不論孰對孰錯(cuò)，至少反映了歐洲現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)高度自治的傳統(tǒng)。堅(jiān)持大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由，不向外部勢力的干涉屈服，成為歐洲大學(xué)的普遍傳統(tǒng)。因此從另外一個(gè)層面來說，大學(xué)制度固然重要，因?yàn)闆]有規(guī)矩不成方圓，但是再好的制度，再先進(jìn)的理念也需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，需要在辦學(xué)的過程中得以良好貫徹，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)制度的價(jià)值。否則有制度不如無制度，制度不能很好地貫徹或被特權(quán)踐踏就會(huì)大大降低人們對制度的
信任度，甚至?xí)a(chǎn)生對立情緒。而在現(xiàn)實(shí)中，公眾一旦對施政者失去信任，管理就會(huì)變得相當(dāng)艱難。因此，良好的制度環(huán)境是在長期的實(shí)踐中一點(diǎn)一滴的建立起來的，而只有在這種良好的氛圍中制度的實(shí)行才會(huì)變得順暢起來。政通人和大概就是這種意思。當(dāng)然，西方的大學(xué)制度能夠得以順暢執(zhí)行，布萊爾首相的情面被拒絕，這都是與整個(gè)西方社會(huì)的民主傳統(tǒng)和良好的制度環(huán)境密不可分的。
(3)物質(zhì)文化。物質(zhì)文化之于大學(xué)，猶如人體之于人一樣。正所謂“皮之不存，毛將焉附。”大學(xué)的物質(zhì)文化是大學(xué)的物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)，是大學(xué)及其他大學(xué)文化存在的基礎(chǔ)。人的美麗有外在美和內(nèi)在美之分。同樣，作力大學(xué)來講，既要具備一定的大學(xué)物質(zhì)文化形態(tài)，同時(shí)也要有深層次的精神文化作為支撐。精神文化來自于物質(zhì)文化形態(tài)，同時(shí)又要高于物質(zhì)文化形態(tài)。具備一定的辦學(xué)條件是大學(xué)存在的前提。它主要由大學(xué)課程和專業(yè)設(shè)置、教師隊(duì)伍、大學(xué)校園環(huán)境建筑、圖書、儀器設(shè)備及體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施等組成。良好寬松的校園環(huán)境要求學(xué)校不僅要有整潔優(yōu)美的校舍建筑和自然環(huán)境，更重要的是校舍建筑和自然環(huán)境要有深刻的人文底蘊(yùn)和學(xué)術(shù)內(nèi)涵，特別是那些具有豐富人文精神的標(biāo)志性建筑。如在哈佛大學(xué)，哈佛先生的塑像就成為哈佛大學(xué)的標(biāo)志之一。按照王冀生研究員的分析，現(xiàn)代大學(xué)的物質(zhì)文化內(nèi)涵十分廣泛，主要包括以下四個(gè)方面：一批高水平、結(jié)構(gòu)合理的課程和學(xué)科（專業(yè)），這是現(xiàn)代大學(xué)存在的組織基礎(chǔ)；一支善于治學(xué)育人的教師隊(duì)伍，這是辦好現(xiàn)代大學(xué)的決定性.
