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在教學(xué)中讓學(xué)生了解校園景觀小品設(shè)計(jì)的作用
作者：金火炬時間：2019-12-18 14:49:08來源：佚名 點(diǎn)擊量：0
創(chuàng)意景觀小品設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的必修課。此課程教學(xué)可使學(xué)生了解景觀小品的分類、景觀小品的基本知識及景觀小品設(shè)計(jì);學(xué)習(xí)創(chuàng)意景觀小品設(shè)計(jì)，學(xué)生可了解景觀小品的類型和特點(diǎn)、景觀小品與園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的關(guān)系、景觀小品與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性、景觀小品的造型藝術(shù)等基本知識。以上課程教學(xué)旨在使學(xué)生建立起景觀小品設(shè)計(jì)理念和三維空間概念，掌握人、景觀、環(huán)境三者的關(guān)系，以便順利進(jìn)入后期的專業(yè)設(shè)計(jì)課，所以，創(chuàng)意景觀小品設(shè)計(jì)課程的教學(xué)思路尤為關(guān)鍵。
首先，通過在課堂上對優(yōu)秀作品的解析及對具體項(xiàng)目的實(shí)踐總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)景觀小品從屬性上可劃分為兩個層次。第一個層次是小品的自然屬性，包括小品的尺寸大小、材質(zhì)顏色、使用功能，這是小品的基本屬性;第二個層次是小品的人文精神屬性，這是設(shè)計(jì)師賦予小品的人文精神內(nèi)涵，使其從物質(zhì)化上升至具有文化認(rèn)同的社會化。一個優(yōu)秀的景觀小品，其靈魂就在于它的人文精神屬性。如何表達(dá)景觀小品的人文精神屬性，是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，因此在景觀小品設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)首先對設(shè)計(jì)對象的自然屬性與所處環(huán)境進(jìn)行全面把握，從整體上定位設(shè)計(jì)的方向，再從生態(tài)性、地域性、人文性、時代性等具體方向進(jìn)行仔細(xì)推敲，進(jìn)而創(chuàng)造出兼具本質(zhì)與內(nèi)涵的創(chuàng)意景觀小品。
其次，筆者認(rèn)為，在講述景觀小品設(shè)計(jì)之初，從整體上確立場地的基調(diào)是景觀小品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。場地基調(diào)的確定，亦是對其所屬風(fēng)格的確定，而場地中所有的園林要素都需與風(fēng)格及主題相呼應(yīng)。景觀小品作為園林景觀的特色所在，其風(fēng)格與主題的選擇最終將影響整個園林景觀的品質(zhì)，這種特色主要指景觀小品的內(nèi)在特征及外在特征，其主要源于對當(dāng)?shù)丨h(huán)境、材料等自然條件以及文化、歷史、藝術(shù)等人文條件的探索與發(fā)掘，從而尋求適宜當(dāng)?shù)丨h(huán)境的主題調(diào)性。
最后，在教授創(chuàng)意景觀小品設(shè)計(jì)課程時，筆者認(rèn)為，生態(tài)理念的融入不應(yīng)該被忽視，生態(tài)設(shè)計(jì)起源于人類對于現(xiàn)代工業(yè)社會環(huán)境污染、資源短缺問題的反思與回應(yīng)。伴隨現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，設(shè)計(jì)的生態(tài)性成為藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的屬性之一。
景觀小品的核心生態(tài)理念延續(xù)了中國古典園林“天人合一”的生態(tài)觀，簡而言之，就是合理處理“人—環(huán)境小品—自然環(huán)境”三者的關(guān)系。利用生態(tài)設(shè)計(jì)的“5R”原則，即“再認(rèn)識（Revalue）、更新（Renew）、節(jié)能（Reduce）、再使用（Reuse）、循環(huán)利用（Recycle）”。將景觀小品和人對環(huán)境的影響納入設(shè)計(jì)系統(tǒng)，即對景觀小品的功能、形式、材料等方面的再認(rèn)識（Revalue），對場地材料、歷史元素充分進(jìn)行回收（Recycle）再利用（Reuse），使其重新煥發(fā)生機(jī)（Renew），同時減少（Reduce）或盡可能降低新的物資材料的消耗。比如，選材時應(yīng)依據(jù)所在地用材特點(diǎn)，盡量選擇用合成纖維、石材、柚木或鋁材制作的景觀小品，這樣的材料經(jīng)久耐用，園林景觀的景觀小品應(yīng)盡量選擇防曬防水、較為耐用的纖維織物，后期維護(hù)比較省力。
總之，景觀小品的生態(tài)性以景觀小品的全生命周期軸線為線索，對影響其生態(tài)效應(yīng)的所有要素進(jìn)行系統(tǒng)梳理，進(jìn)而建立起“人—環(huán)境小品—自然環(huán)境”三者之間相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡關(guān)系。大連理工大學(xué)出版的《低碳景觀》一文中強(qiáng)調(diào)：“綠色設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是保留場地原有特色，千萬不可以凌駕于自然之上。”
當(dāng)然，隨著學(xué)生對創(chuàng)意景觀小品設(shè)計(jì)知識的進(jìn)一步掌握，還應(yīng)該聯(lián)系特有的地域性文化，每一種藝術(shù)形式都有自己特有的氣息，就像每一種獨(dú)立體都有自己的靈魂一樣，這種氣息蘊(yùn)含著文化、地域、追求、信仰等信息，同時也傳達(dá)著創(chuàng)作的特性和本質(zhì)。創(chuàng)意景觀小品的特性與本質(zhì)決定著整個景觀是否具有場地精神，能否獲得社會的廣泛認(rèn)同。優(yōu)秀的、具有創(chuàng)意的景觀小品具有明顯的地域文化特征，這種標(biāo)志性的特征猶如一條故事線，串聯(lián)著當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史。了解這一區(qū)域內(nèi)人們的歷史生活文化以及自然特征，不論是文字記載還是實(shí)物皆可，可以很好地感受地方的風(fēng)情;當(dāng)?shù)鬲?dú)具的人文風(fēng)情以及自然特征是整個設(shè)計(jì)中的隱形支配力量，也是整個設(shè)計(jì)想要表達(dá)的核心內(nèi)容。對于每一個學(xué)習(xí)創(chuàng)意景觀小品設(shè)計(jì)的學(xué)生而言，應(yīng)該充分理解當(dāng)?shù)氐奈幕卣?、體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣、了解當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，創(chuàng)作出的景觀小品與社群文化和生活方式一致時，其就有了文化內(nèi)涵，人們對其也就有了歸屬感與認(rèn)同感。
因此，筆者認(rèn)為創(chuàng)意景觀小品設(shè)計(jì)課程必須使學(xué)生了解景觀小品的基本概念與分類、設(shè)計(jì)步驟與過程，掌握景觀小品的創(chuàng)作思維方法，能夠根據(jù)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體要求，從文化、環(huán)境特點(diǎn)、歷史、人文、生態(tài)等多個角度來定位作品的內(nèi)容、形式，從而進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，其中包括景觀小品尺度、內(nèi)容與建筑環(huán)境等關(guān)系的研究，這樣學(xué)生才能更清楚創(chuàng)意景觀小品設(shè)計(jì)的目的與理念，不斷提高自身創(chuàng)新能力與理論藝術(shù)修養(yǎng)。同時，更要學(xué)習(xí)如何將自身所學(xué)的基礎(chǔ)知識、技能轉(zhuǎn)換為深層次的實(shí)踐應(yīng)用，使自己的設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵得到不斷的深入與完善。
其次，筆者認(rèn)為，在講述景觀小品設(shè)計(jì)之初，從整體上確立場地的基調(diào)是景觀小品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。場地基調(diào)的確定，亦是對其所屬風(fēng)格的確定，而場地中所有的園林要素都需與風(fēng)格及主題相呼應(yīng)。景觀小品作為園林景觀的特色所在，其風(fēng)格與主題的選擇最終將影響整個園林景觀的品質(zhì)，這種特色主要指景觀小品的內(nèi)在特征及外在特征，其主要源于對當(dāng)?shù)丨h(huán)境、材料等自然條件以及文化、歷史、藝術(shù)等人文條件的探索與發(fā)掘，從而尋求適宜當(dāng)?shù)丨h(huán)境的主題調(diào)性。
最后，在教授創(chuàng)意景觀小品設(shè)計(jì)課程時，筆者認(rèn)為，生態(tài)理念的融入不應(yīng)該被忽視，生態(tài)設(shè)計(jì)起源于人類對于現(xiàn)代工業(yè)社會環(huán)境污染、資源短缺問題的反思與回應(yīng)。伴隨現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，設(shè)計(jì)的生態(tài)性成為藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的屬性之一。
景觀小品的核心生態(tài)理念延續(xù)了中國古典園林“天人合一”的生態(tài)觀，簡而言之，就是合理處理“人—環(huán)境小品—自然環(huán)境”三者的關(guān)系。利用生態(tài)設(shè)計(jì)的“5R”原則，即“再認(rèn)識（Revalue）、更新（Renew）、節(jié)能（Reduce）、再使用（Reuse）、循環(huán)利用（Recycle）”。將景觀小品和人對環(huán)境的影響納入設(shè)計(jì)系統(tǒng)，即對景觀小品的功能、形式、材料等方面的再認(rèn)識（Revalue），對場地材料、歷史元素充分進(jìn)行回收（Recycle）再利用（Reuse），使其重新煥發(fā)生機(jī)（Renew），同時減少（Reduce）或盡可能降低新的物資材料的消耗。比如，選材時應(yīng)依據(jù)所在地用材特點(diǎn)，盡量選擇用合成纖維、石材、柚木或鋁材制作的景觀小品，這樣的材料經(jīng)久耐用，園林景觀的景觀小品應(yīng)盡量選擇防曬防水、較為耐用的纖維織物，后期維護(hù)比較省力。
當(dāng)然，隨著學(xué)生對創(chuàng)意景觀小品設(shè)計(jì)知識的進(jìn)一步掌握，還應(yīng)該聯(lián)系特有的地域性文化，每一種藝術(shù)形式都有自己特有的氣息，就像每一種獨(dú)立體都有自己的靈魂一樣，這種氣息蘊(yùn)含著文化、地域、追求、信仰等信息，同時也傳達(dá)著創(chuàng)作的特性和本質(zhì)。創(chuàng)意景觀小品的特性與本質(zhì)決定著整個景觀是否具有場地精神，能否獲得社會的廣泛認(rèn)同。優(yōu)秀的、具有創(chuàng)意的景觀小品具有明顯的地域文化特征，這種標(biāo)志性的特征猶如一條故事線，串聯(lián)著當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史。了解這一區(qū)域內(nèi)人們的歷史生活文化以及自然特征，不論是文字記載還是實(shí)物皆可，可以很好地感受地方的風(fēng)情;當(dāng)?shù)鬲?dú)具的人文風(fēng)情以及自然特征是整個設(shè)計(jì)中的隱形支配力量，也是整個設(shè)計(jì)想要表達(dá)的核心內(nèi)容。對于每一個學(xué)習(xí)創(chuàng)意景觀小品設(shè)計(jì)的學(xué)生而言，應(yīng)該充分理解當(dāng)?shù)氐奈幕卣?、體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣、了解當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，創(chuàng)作出的景觀小品與社群文化和生活方式一致時，其就有了文化內(nèi)涵，人們對其也就有了歸屬感與認(rèn)同感。
因此，筆者認(rèn)為創(chuàng)意景觀小品設(shè)計(jì)課程必須使學(xué)生了解景觀小品的基本概念與分類、設(shè)計(jì)步驟與過程，掌握景觀小品的創(chuàng)作思維方法，能夠根據(jù)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體要求，從文化、環(huán)境特點(diǎn)、歷史、人文、生態(tài)等多個角度來定位作品的內(nèi)容、形式，從而進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，其中包括景觀小品尺度、內(nèi)容與建筑環(huán)境等關(guān)系的研究，這樣學(xué)生才能更清楚創(chuàng)意景觀小品設(shè)計(jì)的目的與理念，不斷提高自身創(chuàng)新能力與理論藝術(shù)修養(yǎng)。同時，更要學(xué)習(xí)如何將自身所學(xué)的基礎(chǔ)知識、技能轉(zhuǎn)換為深層次的實(shí)踐應(yīng)用，使自己的設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵得到不斷的深入與完善。
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