第一，學(xué)校發(fā)展機(jī)遇要分析。就是要從國家及地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育政策發(fā)展的走向來把握學(xué)校的未來發(fā)展趨勢。要對學(xué)校所處的地理、社會環(huán)境與其他學(xué)校發(fā)展相比，有一個清晰的認(rèn)識，并能發(fā)現(xiàn)并把握學(xué)校發(fā)展的契機(jī)?！?/div>
第二，學(xué)校相對優(yōu)劣要分析。就是要認(rèn)識到學(xué)校在地理位置、課程建設(shè)、公共關(guān)系、師資、教學(xué)質(zhì)量、生源等方面所具有的長處，并充分發(fā)揮這些長處，以推動學(xué)校的良性運(yùn)行。當(dāng)然，認(rèn)識學(xué)校優(yōu)勢，并不能忽視學(xué)校所存在的問題與不足。只有正確、全面地分析優(yōu)劣所在，才能制定出切實(shí)可行的學(xué)校發(fā)展規(guī)劃。
第三，學(xué)校發(fā)展歷史要分析。歷史傳統(tǒng)是重要的無形資產(chǎn)，我們要認(rèn)真研究多年來的遺留傳統(tǒng)，以及在發(fā)展目標(biāo)上能多大程度地得到社會和學(xué)校師生的認(rèn)同，尤其是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的學(xué)校特色能否有助于發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。只有總結(jié)過去，才能面向未來。
第四，相關(guān)利益群體要分析。利益群體包括與學(xué)校有直接、間接關(guān)系的群體。包括：受教育者、投資者、教師、學(xué)生、家長等等。無論這些群體與學(xué)校的相關(guān)程度如何，都要充分重視其需要，并將其合理的建議納入學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃之中。這一方面能保證學(xué)校按合理的方向前進(jìn)，不會有所偏失；另一方面，也能確保學(xué)校照顧到各方面的利益，儲備各種潛在資源，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境?！W(xué)校發(fā)展規(guī)劃一般包括三個部分、四個方面的內(nèi)容?！?/div>
三個部分是： 學(xué)?？傮w發(fā)展規(guī)劃、課程和隊伍建設(shè)規(guī)劃、校園發(fā)展規(guī)劃。三個構(gòu)成部分之間不是孤立的，而是相互聯(lián)系的。
四個方面的內(nèi)容： 學(xué)?，F(xiàn)狀分析：是對自身所具有的基礎(chǔ)、問題等進(jìn)行全方位地梳理，明確在同一地區(qū)、同類學(xué)校中所處的位置及特色是什么；發(fā)展目標(biāo)展望：是陳述學(xué)校在某一時段的發(fā)展目標(biāo)和程度，包括辦成什么性質(zhì)、什么類型、什么水平的學(xué)校。發(fā)展要素確定：是規(guī)劃的主體部分，即學(xué)校選擇要重點(diǎn)發(fā)展的若干項目及領(lǐng)域。設(shè)置保障系統(tǒng)：是指為服務(wù)于發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展要素而需要提供的人、財、物等資源及相關(guān)的學(xué)校制度設(shè)置?？傊?，制定發(fā)展規(guī)劃不是為了追求完美的發(fā)展藍(lán)本，而是追求更有效、真正發(fā)揮作用的行動綱領(lǐng)；學(xué)校發(fā)展規(guī)劃不追求邏輯嚴(yán)密但更求實(shí)效。
因而，在制定學(xué)校規(guī)劃時有幾點(diǎn)關(guān)注是必須的
一要重視調(diào)查研究。正確地把握自身條件，看到自己的成績，找出自身不足，明確學(xué)校的最近發(fā)展區(qū)，提出重點(diǎn)發(fā)展項目，落實(shí)切實(shí)可行的措施。
二要獨(dú)立思考特色學(xué)校的創(chuàng)辦。特色學(xué)校不是自然形成的，需要全面科學(xué)規(guī)劃和有計劃地建設(shè)。校長應(yīng)改變從屬思維的定勢，改變被動思維的模式，大膽創(chuàng)新，使學(xué)校個性化、特色化。
三要制定具有可能性、重點(diǎn)性和伸縮性的學(xué)校發(fā)展規(guī)劃。學(xué)校精心設(shè)計的規(guī)劃，必須是“跳一跳能摘到的果子”。否則，規(guī)劃的各種作用都將變?yōu)榱?。同時，設(shè)計的規(guī)劃中所制定的目標(biāo)，必須是帶有較大重要性的指標(biāo)，是辦好學(xué)校、提高教育質(zhì)量十分必要又必不可少的目標(biāo)。而且，制定規(guī)劃中的目標(biāo)要有一個彈性，要留有余地。一位教育工作者需要持有一顆虔誠的事業(yè)心去對待所處的職業(yè)，改變“忙，盲，茫”的工作狀態(tài)，克服“泛、煩、凡”心理狀態(tài)，主動發(fā)展，自覺成長，在 “忙”中受益，做最好的自己，因?yàn)橐粋€知名的教育品牌是長期積淀的結(jié)果，是一個持續(xù)不斷的努力過程，更是一個綜合各種因素的整體推進(jìn)的過程，因此，要打造學(xué)校品牌，需要切合本校的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，精心做好學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，從而促進(jìn)學(xué)校的實(shí)效性發(fā)展和跨越式發(fā)展。
學(xué)校文化自我診斷通過分析教師性的價值取向和方法論，透視學(xué)校的組織狀況，進(jìn)而反洗學(xué)校的教育思想，管理理念和領(lǐng)導(dǎo)班子的領(lǐng)導(dǎo)能力。教師教育行為的價值取向和方法論，需通過教師行為的內(nèi)隱概念去體會和感悟，這就決定了學(xué)校文化自我診斷切入點(diǎn)、基本方法、步驟的特殊性。
一、學(xué)校文化自我診斷的切入點(diǎn)
1、自我診斷從司空見慣的行為入手 只有對行為、現(xiàn)象進(jìn)行具體分析才能把握本質(zhì)，因?yàn)樾袨椤F(xiàn)象是本質(zhì)的體現(xiàn)。通過分析行為就能發(fā)現(xiàn)組織和組織文化。比如：在教學(xué)方面，教師怎樣備課，怎樣進(jìn)行課堂教學(xué)，教師課后如何反思，如何總結(jié)……。這些都與學(xué)校在教學(xué)方面的管理、制度有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。在評價方面，教師對待評課的態(tài)度，評課的方式，評課的重點(diǎn)話題，評課的具體過程，評課的標(biāo)準(zhǔn)…。.這些都與學(xué)校的評課要求，評課的具體措施有著必然的內(nèi)在聯(lián)系?！≡诎嘀魅闻c學(xué)生的關(guān)系方面，班委的產(chǎn)生，班級問題的處理，教師與家長的關(guān)系，班主任與任課教師的聯(lián)系，班級中的主題教育活動……這些都與學(xué)校德育尤其是班主任隊伍建設(shè)有必然的內(nèi)在聯(lián)系?！≡诮處煂W(xué)習(xí)進(jìn)修與學(xué)校發(fā)展的關(guān)系方面，教師學(xué)習(xí)進(jìn)修與學(xué)校發(fā)展關(guān)系的處理以及與學(xué)生成長關(guān)系的處理，教師學(xué)習(xí)進(jìn)修的方式和標(biāo)準(zhǔn)……這些都與教師管理，特別是校本培訓(xùn)管理有必然的內(nèi)在聯(lián)系?！≡诮搪毠と穗H關(guān)系方面，干部之間的關(guān)系，教師之間的關(guān)系，干部與教師的關(guān)系…這些又都與學(xué)校中的個人與組織的關(guān)系有必然的內(nèi)在聯(lián)系。
2、具體確定、現(xiàn)象的切入點(diǎn) 在學(xué)校中，每日每時都存在大量的行為、現(xiàn)象，由于處在同一個組織文化的背景下，所以領(lǐng)導(dǎo)者常常是見怪不怪，很難進(jìn)行深入的思考。即使感覺到了問題，也是就事論事地進(jìn)行批評，糾正教師的某些行為，似乎教師的行為是教師個人因素的接過，忽視了這種行為背后的組織文化的影響。這種批評、糾正可以暫時改變某個人的某種行為，但對整個學(xué)校發(fā)展不會產(chǎn)生真正的影響。因?yàn)檫@種糾正未能對現(xiàn)象進(jìn)行深入剖析，未能觸及教師行為背后的內(nèi)隱規(guī)矩和內(nèi)隱概念?！∧敲?，如何確定學(xué)校文化自我診斷的切入點(diǎn)呢？
校長應(yīng)從以下幾個方面進(jìn)行分析、判斷：
1、與他人比較。無論是外出考察，還是兄弟學(xué)校交流，或聽到教師對他校某方面工作的反映，或看到他校的某些資料……校長都會自然地進(jìn)行本校與他校的比較。抓住不同的方面，進(jìn)而對本校的教育教學(xué)行為與相關(guān)制度進(jìn)行分析，就進(jìn)入了組織文化的自我診斷狀態(tài)。這個切入點(diǎn)是通過對“同類工作的不同組織文化背景進(jìn)行比較”而確定的。
2、解決工作困難。工作困難是普遍存在的，盡管困難的性質(zhì)不同，但解決困難的方法、解決困難的過程進(jìn)行分析，可認(rèn)識到組織文化的積淀過程。將面對困難的態(tài)度和行為自覺地與導(dǎo)致其態(tài)度和行為的內(nèi)在因素聯(lián)系起來進(jìn)行分析，即進(jìn)入了組織文化的自我診斷狀態(tài)。這個切入點(diǎn)是通過“解決面臨的新問題的過程”而確定的。
3、總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)。一項工作結(jié)束，一個學(xué)期、一個學(xué)年結(jié)束后，我們都要做常規(guī)的總結(jié)。以往，我們的總結(jié)往往停留在某種做法的得失上，尤其是將成功的做法簡單地“掛向”教育思想和工作態(tài)度上，忽視了個性行為的內(nèi)在背景。恰恰是這種內(nèi)在背景，揭示了教師在組織文化的滲透下，所領(lǐng)悟到的認(rèn)識問題的方法，分析問題的思路解決問題的價值取向。如果我們能在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中自覺地研究個體的行為，就進(jìn)入了組織文化的自我診斷狀態(tài)。這個切入點(diǎn)是通過“認(rèn)識成功”而確定的?！】傊?，選擇切入點(diǎn)的方式多種多樣，我們可以根據(jù)自己當(dāng)前關(guān)注的工作重點(diǎn)進(jìn)行個性化的選擇。
二、學(xué)校文化自我診斷的基本方法
自我診斷的基本方法是集資料法、座談法、訪談法、觀察法等于一體的綜合調(diào)查法?！≠Y料法是對診斷內(nèi)容的相關(guān)制度和管理文獻(xiàn)進(jìn)行分析，以判斷組織在相關(guān)方面的價值追求及對教師行為產(chǎn)生的的作用。同時，資料法也包括對教師個人情況記錄的查閱，以發(fā)現(xiàn)教師某種教育行為方式的發(fā)展過程，從中體會學(xué)校制度和管理內(nèi)在機(jī)制?！∽劮ㄊ且噪S機(jī)方式對一部分教師進(jìn)行調(diào)查，以此發(fā)現(xiàn)教師群體在某些方面共有的行為方式或一致性的思想認(rèn)識。 訪談法是對個人進(jìn)行深入了解。與座談法相比，它更具體和深入。在訪談中，由于背對背，便于了解不同的人對同一問題的看法。在操作中，要注意訪談對象的確定。
三、學(xué)校文化自我診斷的步驟 選切入點(diǎn)進(jìn)行自我診斷一般步驟為：
1、設(shè)計自我診斷方案 方案具體內(nèi)容包括：診斷題目、診斷目的、診斷內(nèi)容、診斷對象、診斷“六步法”的具體操作、診斷方法、獲取資料的基本要求、診斷時間及過程、完成診斷報告的時間等。
2、實(shí)施自我診斷方案 即實(shí)施診斷“六步法”。“六步法”是進(jìn)行自我診斷的核心方法。“六步法”不是簡單的六問六答，它是調(diào)查過程中調(diào)查者與被調(diào)查者從教育現(xiàn)象一步步地共同進(jìn)入現(xiàn)象背后的組織文化，甚至組織改造的過程。調(diào)查者能否根據(jù)“六步法”有效地解釋組織文化的狀態(tài)并提出組織改造的內(nèi)容，關(guān)鍵是調(diào)查者對“六步法”的理解和運(yùn)用。(1)“六步法”將被調(diào)查者與調(diào)查者共同視為調(diào)查主體。被調(diào)查者通過對自己的行為思考，協(xié)助調(diào)查者進(jìn)入組織文化層面去認(rèn)識問題，幫助調(diào)查者進(jìn)入組織文化層面去認(rèn)識問題，幫助調(diào)查者通過診斷過程達(dá)到診斷目的。被調(diào)查者不是診斷對象，更不是資料信息的提供者，而是診斷中研究問題的主人。“六步法”需要“轉(zhuǎn)換才能達(dá)到目的。“六步法”要求調(diào)查必須明確六步中每一步的目的，同時搞清楚每兩步之間的內(nèi)在關(guān)系，形成“內(nèi)心調(diào)查結(jié)構(gòu)”。在這一結(jié)構(gòu)指導(dǎo)下，根據(jù)切入點(diǎn)的問題，結(jié)合被調(diào)查者的特點(diǎn)，調(diào)查者設(shè)計出“接觸性話題”，“探討性話題”等，形成調(diào)查過程中的使用“調(diào)查結(jié)構(gòu)”。實(shí)際調(diào)查中運(yùn)用的調(diào)查結(jié)構(gòu)使調(diào)查始終處于“深度會談”狀態(tài)，以便最終實(shí)現(xiàn)“內(nèi)心調(diào)查結(jié)構(gòu)”的目的和任務(wù)。
3、整理和分析資料 在診斷過程中不斷篩選觀察過程中體現(xiàn)組織文化作用的“深描”性文字材料，提煉訪談、座談中多數(shù)人無意識中流露的語言和行為方式，從中歸納出他們共同的觀念和行為。有了診斷過程中對現(xiàn)象“深描”的資料積累，診斷報告就有了基礎(chǔ)素材。對整理后的資料應(yīng)做4個方面的工作：(1)針對診斷的內(nèi)容，學(xué)習(xí)相關(guān)的最新理論，運(yùn)用新的理念構(gòu)思出該方面理想的組織模式，并提出理想組織的基本思路。(2)尋找主觀與客觀的差異。反思管理者主觀理解中的組織、學(xué)校文本規(guī)定中的組織、實(shí)際運(yùn)行中的組織以及被管理者主觀愿望中的組織，將不同的組織“懸掛”起來，找出它們之間的差異。(3)分別整理管理者主觀理解中的組織、學(xué)校文本規(guī)定中的組織、實(shí)際運(yùn)行中的組織以及被管理者主觀愿望中的組織形成過程，并在此基礎(chǔ)上尋找組織變革的切入點(diǎn)。(4)根據(jù)對理想的組織和對組織變革的切入點(diǎn)的考慮，用文字的形式明確新組織的規(guī)定。在規(guī)定中，要特別關(guān)注能否實(shí)際運(yùn)行以及保留一定的開放性?！槭乖\斷過程資料清晰簡潔，建議在診斷中采用表格式記錄方法。
4、撰寫學(xué)校文化自我診斷報告 學(xué)校文化自我診斷報告的主要內(nèi)容包括：(1)診斷的主要行為現(xiàn)象。(2)管理者對行為現(xiàn)象的觀察和描述。(3)對教師、學(xué)生、家長、管理人員進(jìn)行訪談或座談的內(nèi)容及結(jié)論。(4)將管理者主觀理解中的組織、學(xué)校文本組織以及被管理者主觀愿望中的組織“懸掛”起來，找出他們之間的差異。(5)對行為的原因及組織文化做出分析。(6)在此基礎(chǔ)上，提出組織變革的切入點(diǎn)和具體的管理安排。
校園建設(shè)規(guī)劃的理念創(chuàng)新主要包括規(guī)劃理念的轉(zhuǎn)變，規(guī)劃立足點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，投入觀念的轉(zhuǎn)變以及功能分區(qū)理念的轉(zhuǎn)變等內(nèi)容。在模式轉(zhuǎn)化的過程中，十分明顯地產(chǎn)生出兩個“社會化”，即一是部分校園職能的社會化，二是校園內(nèi)的后勤服務(wù)體系的社會化。這樣，與之相應(yīng)，校園建設(shè)規(guī)劃的理念也發(fā)生了變化：不再搞“校中校”的規(guī)劃與設(shè)計，而是要從校園總體發(fā)展的角度來考慮生活區(qū)、后勤區(qū)的規(guī)劃與設(shè)計；同時，還要從學(xué)校與所在城市兩者的發(fā)展高度，從結(jié)構(gòu)優(yōu)化與功能分區(qū)的角度來考慮建設(shè)規(guī)劃。
以往，在實(shí)際的建設(shè)規(guī)劃中，人們往往強(qiáng)調(diào)如何保持和體現(xiàn)出某種設(shè)計的流派風(fēng)格，而如今，從科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)，我們則應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和校園原有風(fēng)格的同時，著重強(qiáng)調(diào)如何體現(xiàn)出學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)和辦學(xué)特色、教育與教學(xué)目標(biāo)、學(xué)科建設(shè)規(guī)劃和學(xué)校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃等諸多元素與環(huán)節(jié)。應(yīng)該說，這是一個建設(shè)規(guī)劃立足點(diǎn)的轉(zhuǎn)變問題。具體來說，大學(xué)校園及其建筑的品質(zhì)，不僅要體現(xiàn)出特定的地域性、歷史性、文化性、藝術(shù)性等氛圍，而且它還要體現(xiàn)出人才培養(yǎng)的優(yōu)化環(huán)境。這些體現(xiàn)即是校園規(guī)劃建設(shè)理念的創(chuàng)新。同時，在校園規(guī)劃與建設(shè)中，我們還應(yīng)具有對內(nèi)、對外的開放意識，突出公眾參與理念、特色理念以及人文關(guān)懷理念，突出大學(xué)的辦學(xué)特色和辦學(xué)理念。
知識經(jīng)濟(jì)的技術(shù)支撐和物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)，因此，人們又把知識經(jīng)濟(jì)稱作網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)或信息經(jīng)濟(jì)。在這一宏觀背景下，21世紀(jì)校園建設(shè)規(guī)劃的投入應(yīng)該是重在智能化的投入，應(yīng)該是主張建設(shè)智能化的校園，即通過信息網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和投入，把校園的各個方面整合成一個系統(tǒng)，并和外部世界連成一塊，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)管理。實(shí)踐證明，這種校園遠(yuǎn)比求全求大更有效，因?yàn)?，它既能夠順?yīng)時代的潮流，運(yùn)用先進(jìn)手段，集中學(xué)科化優(yōu)勢，發(fā)揮大學(xué)最基本的學(xué)科的最大作用，同時，又能節(jié)約人力、財力和智力資源。
中國近代社會，大學(xué)校園的基本特征是“校園趨向城市化，校園建筑趨向一體化，校園功能趨于綜合化氣然而，20世紀(jì)80年代以來，校園模式開始由封閉型向分散、開放型轉(zhuǎn)變。這表現(xiàn)為：學(xué)科建設(shè)不斷分化、綜合，學(xué)科教學(xué)用房不便交流向有機(jī)開放型轉(zhuǎn)變：許多高校形成了校園社區(qū)化的格局，校園空間內(nèi)外開放；科界線被打破，交叉融合發(fā)展。校園基本特征的上述轉(zhuǎn)變，要求在規(guī)劃理念上，應(yīng)該由傳統(tǒng)的機(jī)械功能分區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸镜膮^(qū)域互動。傳統(tǒng)教育以傳授知識為主要目的，以教師、課堂和教材為中心，與之對應(yīng)的建設(shè)規(guī)劃和設(shè)計，則把教室、教學(xué)樓和教學(xué)區(qū)作為重點(diǎn)。而當(dāng)今的教育即以全面提高學(xué)生的素質(zhì)及其實(shí)踐能力為目標(biāo)，既重視課堂教學(xué)，又重視課堂外的教育。顯然，與之對應(yīng)的建設(shè)規(guī)劃和設(shè)計，就應(yīng)該同時重視教學(xué)空間和非教學(xué)空間、內(nèi)部空間和外部空間的聯(lián)系，重視校園、校舍自身與社會不可分割的聯(lián)系等。
